1926年，黄旭初搬离栖住了十五年的南宁西岸的亭子福建园雷屋，举家迁入南宁城区内，先租住盐埠街，后购得财政厅巷叶宅（即今明德街旭园）。明德街是一条气派的“富人街”、“官员街”。西园园主甄仁溥的合兴建筑公司大楼、高大气派的天主教教堂、主教府公馆、省财政厅、邕宁电报局(广西电政管理局)等诸多“有来头”的楼房，都立在这条街上。如今，明德街早已被拆解得旧迹难寻，只剩下古朴典雅的旭园和邕宁电报局两座老院落还肩并肩立在原地，充当着那段历史的地标。
身为新桂系第三号头面人物的黄旭初，虽然贵为陆军中将，后又加授上将军衔。但他当年赫赫的名声，却与军事没有多大关系。从1931年开始，黄旭初便“弃戎从政”，出任国民政府广西省主席，主政广西长达19年。
民国年间的黄旭初，以精明强干、沉毅敏捷著称。平日里文质彬彬，和蔼可亲，关键时刻却果敢麻利，雷厉风行。每遇战事，李宗仁、白崇禧带兵出征，总是放心地留下黄旭初“看家”。在桂系头领里，黄旭初一直充当着“管家”的角色。民国年间，地处偏僻的广西能在全国获得“模范省”称号，与黄旭初的精明干练是分不开的。
1949年12月，人民解放军大举南下，旭园人去楼空。
寓居香港的黄旭初，在晚年人生去向的选择上同样透着精明。他既拒绝了白崇禧约他去台湾的邀请，又谢绝了李宗仁请他回大陆的召唤，安于平平静静地在香港当寓公，直到1975年11月病故，享年84岁。

只有老屋还在叙说昨天的故事

中山路的原型

古南门及门楼

省立工程专门学校
1921年，全省有工程局规划路政，唯缺工程人才，乃议办一工程讲习所，欲于短期内养成此项人才以资应用。时广西省立第三师范学校校长兼省工程局长苏鉴轩呈准开办，自兼所长，由各县选送学生70人，于邕垣南门外凌铁附近的四相公庙及古城楼为所址。未几所址迁入南宁商埠局，以一战后收回的德国洋行房产做校舍，更添置新式校舍，及购置机械仪器等，改为省立工程专门学校，为当时全省最高学府之一。初设电机、土木、机械等本科，修业四年，再设工程员特班，修业一年。专授土木工程学，修业三年，设有数学、化学、物理、房屋结构、水利工程、外文等科目。苏兼所长去职后，黄宝贤、李炽南、张汉威等先后接办，1926年高元勋（高伯龙之父）接掌该校。1927年，省府以全省交通建设急需人才，特议决将该校及技术学校合并，改为交通专门学校，转隶建设厅管辖，内设电信、测绘、公路财务、工程管理等科，仍以高元勋为校长。1929年因粤桂战争爆发，该校停办，未毕业的学生，经省府同意于1931年转入广西大学继续学习。1931年冬，省府拟筹办广西师专，以唐现之为主任，以位于南宁商埠局业已停办的广西工专为基础改办，1932年7月，迁桂林南郊良丰西林园，是为广西省立师范专科学校。

初，郡城内水道，原出故掩华门下，折而向东，出黄大塘，屈曲流至东门圩，经长堽村前，合茅、沙二江水，过埌东村，至白石咀，折而南流十余里至竹排冲入河。纡缓停滞，每夏秋霪雨，城中蓄水，恒数月不得洩，居民苦之。德周乃相地勢，非改變水道不可。乃自九成橋改掘水道，出观音阁下，穿城根以达外，今世所谓阴沟口也，沿城根濠畔至南门龙母庙右侧，筑一水口而入河，其势直捷，自此无蓄水之患。事当初议时，有言便者，有言不便者。德周曰：古人所谓民不可与虑始，可与乐成，此类是也。乃毅然为之，城中积淤，始告清洩，自后无水患。

----德周，即潘德周。

这应该是“下石牌坊”街的来源

原来南宁明清古城是有八个城门的，即：东门(朝天门)、北门(迎恩门)、南门(大南门)、仓西门(镇远门)、镇江门(水闸门)、安塞门、掩华门、新西门(西成门)

其中北门、东门、西门是有子城（月城）的。

示意图

共和路中段旧称石牌坊。有上石牌坊和下石牌坊之分。

上石牌坊，和潘家有关。

下石牌坊，和萧云举之女有关。

潘御龍，字建侯，心墟鄉大塘村人，都司克淳子。乾隆元年丙辰科武进士，選授浙江湖協守備，補杭協守備，遷象山協都司，調署福建福寧鎮左營遊擊，晉泉州城守營參將，遷台灣南路營參將，擢長福營副將，補浙江嚴州協副將，署衢嚴楓嶺等處總兵官，辦理皇差二次，蒙國恩賞大緞六疋荷包八箇，年老予告囘籍，建立石坊於北門街以紀恩榮。---注：潘御龙之父潘克淳，康熙41年武举出身，曾任龙凭营都司(武官)。

潘德周，潘御龙之子，乾隆四十五年举人，四十六年进士。选翰林院庶吉士。

对于大塘潘氏，出现过不少很有影响力的先祖，如潘御龙、潘德周等。潘御龙，生于康熙丙申年间，二十一岁乾隆丙辰科武进士，官任浙江衢严总兵；潘德周，乾隆庚子科文举人，二十九岁，会试中八十三名文进士，连科及第，皇帝赐建“父子进士”牌坊一座，立于城内北门街潘府。

这大概就是“上石牌坊”街的来历。北门街旧时有潘氏祠，在大书院附近。

新闻说南宁将重建乌龙寺，可惜不在原址。
乌龙寺，南宁历史上一个重要的地名。和南宁建城有关

嘉靖南宁府志地图，乌龙庙（乌龙寺）赫然在列。就在仓西门内，靠墙根。

　　乌龙寺，在仓西门内。相传宋皇祐年间，筑城屡崩，知邕州刘初夜梦神授以蛇行筑之乃可成。明晨见大乌蛇如龙状绕行于地，遂依迹筑城，果不崩，因建寺以祀之。该寺与关帝庙、白夫人祠一排相连，前临街道，后达城基，内则门巷相通，重檐复室，栋宇宏敞，为邕城诸寺之冠。寺产田一千一百一十五坵，塘一十三张，铺屋八十四间。光绪三十二年成立南宁府中学堂，可容纳学生四百余人。
　　按：乌龙寺，宋皇祐三年(1051)建，初为乌龙祠。明万历年间，云南鸡足山大觉寺广映和尚来到邕城，挂锡于乌龙寺。经广映和尚募化修建，发展僧徒，终成邕城一大禅林。光绪三十二年(1906年)，宣化县学务公所将关帝庙、乌龙寺、乌龙祠及祠后的白夫人祠、至富宫、大叶宫等合并修建为南宁府中学堂，其头门即为关帝庙故址。
▲六年(1917年)，改为广西省立第一中学。
▲十六年(1927年)，因校址面临市场，市声嘈杂，人声鼎沸，有碍教学，故将校址售与广西银行，得款作迁校之资，另于南门外高庙坡(今新民校区址)，建成可容纳一千多生的新式校舍。十七年（1928年）入驻。
   ▲同年(1927年)，女子部改为广西省立第三女子师范学校（省一中女子部1926年设于北门街敷文书院）。
▲十八年(1929年)，省一中高中部迁师范街广西省立第三师范校址(今南宁五中处)，省立三师并入一中高中部，保留师范科。
▲二十年(1931年)，(师范街)高中部改为省立第一高中，(高庙坡)初中部改为省立第一初中，(共和路敷文书院)省立第三女师改为省立第三女中。
▲二十三年(1934年)，(师范街)第一高中改名省立南宁高中；(高庙坡)第一初中改名为省立南宁初中；(共和路)第三女中改为省立南宁女中。同年，邕宁县立中学(位于云亭街，始建于1918年)停办，并入高庙坡南宁初中。
▲二十八年(1939年)，因日军入侵，迁出。
▲二十九年(1940年)，迁回南宁。因师范街原校址已复办师范（省立南武师范学校），南宁高中则改迁河堤路广西省府旧址办学。
▲三十三年(1944年)，日军再次入侵，南宁高中迁出，在镇结(今属天等县)与南宁中学(南宁初中当年增设高中部并改名为南宁中学)、南宁女中合并为广西省立第一联合中学。
▲三十四年(1945年)，省立第一联中迁回南宁高庙坡复学。
▲三十五年(1946年)，联中解体，高中部复名省立南宁高中，驻高庙坡；初中部划归邕宁县，增设高中部后改名邕宁中学，未几又改邕宁县立第一中学，入驻河堤路旧专署(今桃源路小学西侧)；初中女生组，增设高级师范班改省立南宁女子师范学校，仍驻共和路南宁女中原址。
▲1950年，南宁高中、邕宁一中、南宁女子师范(初中部)，三校合为广西省南宁中学，校址高庙坡(门开经文街)。
▲1953年，广西省南宁中学停招初中，改称广西省南宁高中。
▲1954年，在高庙坡经文街南宁高中校址(今新民校区)成立一所完全中学，名南宁市第二中学；南宁高中大部分迁到埌边村新址，其初中部留给南宁二中。
▲1955年，广西省南宁高中改称广西南宁市第三中学，校址埌边村(今青山校区)。

　　南宁佛寺，早于唐代便有建置了，有记载的叫龙兴寺，即西门外沙街的天宁寺，其故址即现在解放路兴宁区人民政府。该寺当时有无僧徒住持，已不可考。广映老和尚住锡的乌龙寺，建于宋皇祐年间，初为一小祠，经广映和尚苦行力募，寒暑无倦，阖城官绅士庶捐助，扩建，故址在今民生路五洲药房、邮局一带地区。亦即旧时省立第一中学址，一九二八年六月，校长叶光亶于高庙坡建成新校舍后，将乌龙寺旧校舍卖给广西银行。经过这么多年来的岁月推移，城市建设日新月异，作为南宁佛教开宗的乌龙寺已无从辨认了。

　　广映和尚，字水月，原籍云南鸡足山，生于明万历丙午年九月初六日，曾出任武定府总戎，明末署提督总戎。后弃宫出家，削发为僧。至临安遇平禅师，随至水月山听相禅师说法悟道。后乃一瓶一钵，来游粤西，主南宁乌龙寺住锡。于康熙丁巳年（公元一六七七年）三月初八日圆寂，世寿七十有二。原葬于望仙坡之阳。至一九二一年移塔邕宁县盘龙村熊胆渌岭。

　　广映和尚是兄妹俩入同时出家的。其妹法名“清泉”。广映和尚在临江街的荒地（当时是坟场空地）营建水月庵，让其妹住锡。

　　水月庵庵堂现仍在。原来大正门开向邕江，门墙刻一对联：“日间千人拱手，夜来万盏明灯”，可想见当年庵堂景象。这副对联在清朝被毁，现已无存。原来的正大门已改为后户。现在水月庵大门面向街心，大门、中厅、佛殿皆有楹联。大门口的对联是：　水有杨枝，遍苏人类；　月无尘垢，如见佛心。中厅的对联是：　愿施主自来自往；　恕贫僧无送无迎。大佛殿的对联是：　五蕴皆空，离诸色相；　六根俱静，了却尘缘。据说这些对联，是广映和尚所撰并亲笔书写，后来法裔代代传录下来的。　　南宁佛寺，以乌龙寺和水月庵为首，后来因皈依佛徒日众，陆续建成了九庵十八寺。

　　九庵是：水月庵，现址临江街；地藏庵，现址北大路；白衣庵，现址壮志路；西竺庵，现址西平桥东端；准提庵，现址北大路；九莲庵，现址共和路；紫竹庵，现址民生路豆腐厂后背；树灵庵，现址维新街；地灵庵，现址凌铁村河边沙场。

　　十八寺是：乌龙寺，现址五洲药房、邮局一带；天宁寺，现解放路兴宁区政府；护国寺，现共和路市公安局；崇善寺，现云亭街南宁一中；弘仁寺，现对河平西村；青山寺，现青秀山凤凰岭；锦露寺，现边阳路尾；明秀寺，现友爱路尾；万安寺，现友爱路；秀灵寺，现友爱路左边；宝林寺，现邕宾路四塘；佛圣寺，现邕宾路五塘；飞来寺，现石埠尖岭；福善寺，现明秀乡安吉村；保平寺，现亭子圩外水塘江；罗山寺，现郊区心圩兴九岭；讲古寺，现郊区心圩；清水寺，现石埠上游。各庵寺僧尼，皆广映、清泉法师徒裔。　　另外，在市郊还有乌鸦飞不过的和尚田，由僧人自种自收，作修庙拜坟费用。从清初叶至中叶，可说是佛教在南宁的鼎盛时期。在清光绪三十一年，将乌龙寺改设中学堂，并提抄附城寺产，以充学款，各庵寺亦次第改作别用。

　　民国元年五月，因官厅禁阻抬城隍神像出游，无赖飞石击伤龚管带（式官称谓）头部之故，寺庙神像，多被督府派兵倒毁，僧众散亡，经典焚烧几尽，惟女尼居处如故。九庵十八寺，至今仅存水月庵一庵而已。　　按佛祖心灯第十五世万松法嗣少林祖廷、雷廷，福裕禅师从福字起演派七十字排列，南宁佛教系属曹洞派。七十字排列如下：福慧智子觉，了本园丁悟；周宏普广宗，道庆同玄祖；清静真如海，湛寂高贞素；德衍才延恒，妙体常坚固，心朗照幽深，性明鉴崇祚；里正善禧祥，谨悫愿济度，雪庭为导师，引入归元路。

　　万松法嗣从福字为始祖。佛教来邕的开山始祖广映和尚为第十四代。十九世纪末、廿世纪初，被排列于南宁水月庵住锡的海明法师为第廿五代。海明法师字利舟，是如就师伯太的贤徒。她本是邕属那连圩李郁东的掌上明珠，年轻时因思道而决志焚修，于同治年间出家。出家后天天化缘，只吃淡斋，不吃油盐，一世不穿过好衣服，活了九十多岁。

　　与海明法师同时住锡于水月庵的海字辈有海安、海印、海针三位法师。海明法师收湛能为徒。海安、海印、海针也分别收湛泓、湛浩、湛滔为徒。湛泓、湛浩、湛滔三位法师在一九二五年红头军攻打南宁时死于兵乱（当时南宁城小，水月庵位于南宁城外）。

湛能法师在解放后的“文革”十年浩劫中横遭折磨，以至咯血，医治无效于一九七一年亡故。她收的徒弟，法名寂定，现仍健在（即本文口述者）。湛泓、湛浩、湛滔分别收的徒弟寂慧、寂开于一九三九年农历七月十六日，日本飞机轰炸水月庵时不幸被炸死。　　本来，法裔在南宁已发展到第二十九代贞字辈了，但贞字辈的贞志、贞洁、贞庆等人，已于五六十年代病故。第三十代素字辈法名素徒（俗名联德），是一九五六年在广州南华寺受的戒，已于一九五七年去了香港。目前，住在南宁水月庵的仅有寂定（第二十七代）、淳照、泓朗等三人而已。寂定、淳照、淳朗在一九六六年“文革”破四旧期间被强迫留发改装、改姓改名，现靠政府发给退休金生活。寂定每逢朔望，还义务做佛事。

　　逢释迦佛诞（旧历四月初八）、出家（旧历二月初八）、涅槃（二月十五日），成道（十二月初八）：和观音圣诞（二月十九）、出家（九月十九）、成道（六月十九）等佛教节日，还有善男信女来水月庵礼佛。素徒去香港之后仍做尼站，经常和淳朗通讯，也曾寄钱寄物接济淳朗（俗名启芬）。一九八三年二月素徒还陪同基伯师（尼姑）和一个十五六岁的小尼来过南宁，住约十天，才回香港。广州南华法师又杲和尚，南海普陀山仁道法师也曾到过水月庵。

　　在南宁，出家的僧、尼，都要行隆重的受戒礼。要做到五戒三皈。五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；三皈是皈于佛，皈于法，皈于僧，教规教义，等似国法，不得逾越。如果还俗结婚，佛门便不承认为弟子。

古代的时间分为“计时”与“报时”两部分，计时即计算时间，报时即播报时间。我们熟知的日晷、刻漏即是计时器，钟鼓则是报时器。
　　从先秦至到唐代，经历上千年的积累，计时与报时所组成的“司辰制度”才日臻完备。到了明代，这套司辰制度由中央都城，逐步向地方普及。随着西方的自鸣钟传入国内，传统的钟鼓报时逐步衰落。至晚清民初，各地兴起了拆除钟鼓楼的浪潮。钟鼓司辰制度彻底退出了历史的舞台。
司晨制度，中轴布局
　　随着社会的不断进步，人们对掌握时间的要求不断提高。如何快速的让人们了解时间，报时器的选择就成了关键。而在中国古代乐器“八音”中，钟、鼓皆为宫廷乐器，早期多用于祭祀，通神通鬼，所以钟、鼓既是乐器，又是礼器。
　　钟声清晰悠长、回响有力，鼓声深沉浑厚、音高饱满，二者都有很强的穿透力。这就使得钟、鼓成为最佳的报时器具，所以古代的报时器具都离不开钟和鼓。逐渐形成了“司晨制度”。
　　中国司晨制度有三大特点：
　　第一，起源早，形成长，普及晚，衰落快。一般认为是起于两汉，兴于隋唐，盛于宋明，衰落于晚清。当时汉代规模较大的古城已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的制度。到了唐代，早晚会根据钟鼓声开启或关闭城门及宫门。明晚期随着欧洲钟表传入国内，钟鼓报时功能大大减弱，清代中叶以后更进一步走向衰落。民国初年，钟表逐渐的普及和流行，钟鼓楼的实用功能基本消失。
　　第二，以皇城宫廷为中心，向四周地方扩散。早期的钟鼓楼分为两类，一类是处于皇城宫廷内，另一类是位于都城中心地区，绾毂东西、呼应南北。皇城内的司晨制度首创于三国时期的曹魏邺城，但开始于隋代，止于明代。都城钟鼓楼汉代已有，迟至元代才形成完整的制度，在明代时将这一制度推广向了全国各地。
　　第三，选建钟楼、鼓楼的地方大多是古城的核心区域或中心区域。这是为了让钟鼓之声更好、更快的传达到四方，所以一座古城，钟鼓楼在哪里，中轴线就在哪里。这也使得今日钟鼓楼虽然早已失去报时的功能，但却承载着一座城市的精神与文化。
　　除此之外，不同地方的钟鼓楼，其结构与布局也不一样。在结构上，有些属于跨街高楼，有些则是转角楼或城楼。在布局上，有些是钟、鼓分建，有些则是钟、鼓合建。

   南宁钟鼓楼属于钟、鼓合建的跨街式高楼。

平楚非楚，正名樵楼
　　在王佐铸钟之前，南宁古城有无报时之器呢？在《永乐大典》所收录的《建武志·建武军图》里，我们赫然发现南宋的邕州城防有四个转角，每处转角各建有一座角楼。左下角的角楼上标有“樵楼”二字。


　　在历史上，有一种设置在城墙或城门上，用于瞭望警戒的高台建筑，即“谯楼”。谯楼上安放有钟和鼓，在紧急情况下用于向城中报警疏散。此后人们在谯楼里又增加了计时与报时的功能，逐渐就演变为了“樵楼”，又称“鼓角楼”。《建武军图》左下角的“樵楼”，就是宋代邕州城里最早的钟鼓楼。
（注：建武军并不是指某一军队，其前身为唐代的邕州管内经略使，即边防军政长官。后邕管经略使由岭南西道节度使兼任，逐渐成为了唐末割据的藩镇（军镇）势力。唐末至五代十国的藩镇制度，逐渐演变为了宋初的“军州制”，一个军等于一个州或一个府。如平定军即是平定州，建武军即是指邕州。
　　元朝统治者是逐水草而居的游牧民族，普遍不太重视城防建设。在统一中国后，对很多地方的城池采取粗暴的摧毁、废弃方式。这使得明朝建立后，不得不重新营造各地方的新城池。《永乐大典》中收录的另一幅“南宁府图”，就是明代早期重建南宁后的地图，图中南宁城防格局与南宋有了很大的差别。用树立于城中央的高楼——平楚楼，取代了宋代的角楼。到明中期至清晚期的地图中，平楚楼就一跃升格为了钟鼓楼。


　　“平楚”之名。明杨慎《升庵诗话·平林：“楚，丛木也；登高望远，见木杪如平地，故云平楚。”平楚即从高处远望，丛林树梢齐平。
　　宋代文天祥在《汶阳道中》中写道“平楚渺四極，雪風迷遠天。”清代冯桂芬在 《劝树桑议》中写道“西北諸省千百里，彌望平楚，莫不宜桑。”此处的平楚即宽阔平坦的原野。
　　由此可知，平楚楼即是指可登高远眺，四周景象平旷无垠的高楼。其就是明代早期南宁城内用于观察远眺，警戒四方的“谯楼”。之后王佐在平楚楼上悬挂铜钟、添设大鼓，就成为了“樵楼”，即钟鼓楼。

   明清两朝，平楚楼除了继续保留原有作用外，更增加了计时报时、威震四方，教化民众的功能。

南宁历代志书、史书对钟鼓楼的描述，多是语焉不详。而对于钟鼓楼的结构、样式、形状，则是在一些老街坊的回忆文章有所提及，十分难得。《明世宗实录》是目前对南宁钟鼓描述较为细致的官方史料。
　　“大铜钟高悬钟鼓楼，晨霭发玄妙之音，闻者惊心而善机自动，为宣化一大名胜。其原为钟楼，后添鼓，为钟鼓楼。钟鼓楼之侧为护国寺，楼内有刻漏和钟鼓，用以敲击报时，警戒盗贼，或用于典礼。战时可侦察瞭望，保护城池，抵御外侮。”（《明世宗实录》）



综上所述，我们梳理出了南宁钟鼓楼的四大功能：

　　第一，南宁钟鼓楼内有完备的报、计时器具，“楼内有刻漏和钟鼓”。钟鼓为报时器，刻漏则为计时器。刻漏以铜为主，由天池、平水、万分三级漏壶组成。漏壶为方斗型，各壶下端中心处设有龙嘴（滴水口），可将上级漏壶的水向下一级流送。收水壶为圆柱形，壶顶部设双龙抱扶箭尺（刻度标尺），箭尺可随壶中水位缓升，每上升一个刻度就带动铙钵击打一下。值班的鼓手听到铙响后就会击鼓定更，敲钟人听到鼓声后撞钟报时。这就形成了一个完整的报时体系。
　　第二，南宁钟鼓楼有完备的司晨制度，“晨霭发玄妙之音”。晨指早晨，霭指暮霭、黄昏。晨、昏皆敲钟鼓，并非是此前我们认为的“晨钟暮鼓”或“晨鼓暮钟”，而是“钟鼓和鸣”，每日敲击两次，早一次，晚一次。而每次钟鼓到底敲击几下，则随明清制度而设。除了日常报时计时外，诸如节庆盛典，警戒提醒，疏散集中，都会敲击。
　　第三，南宁钟鼓楼有教化之用，“闻者惊心而善机自动”、“警戒盗贼，或用于典礼”。钟鼓楼所处位置在南宁古城的中心区域，聚集有府衙、学政署、育婴堂、魁星楼、文昌阁、护国寺、左江书院、蔚南书院、府县二学等文教之所。每日聆听钟鼓之声，颇有“声闻四达，振兴文教”之意。
　　第四，南宁钟鼓楼有军事功能，“战时可侦察瞭望，保护城池，抵御外侮”。据南宁老街坊魏升焜在《钟鼓楼》一文所写，钟鼓楼“高约三丈左右”（如按明代营造尺计算为9.6米）。而当时明洪武元年（1368）南宁整修城墙，高度仅有一丈九尺（6.08米）。到了崇祯九年（1636）南宁再次整修城墙，加高三尺，也仅有二丈二尺（7.04米）。三丈高的钟鼓楼，在当时南宁古城内，可以算得上是鹤立鸡群了，不愧为“宣化一大名胜”。

　　钟鼓楼对内防火防盗，对外警戒侦察，其功能犹如近代南宁的望火楼。