记不清有多久没来这里了，这次堂妹回来便嚷着要来看看，顺便看有没有田螺可以捡，捞捞虾米。妈妈一直不放心在叮嘱水深要小心点，走边边就可以了。还是这样的石头，水还是很清，就是感觉有点荒凉，听奶奶说，以前在生产队的时候要跑到这里来挑水喝呢，每到夏天，这里就会成为村里的孩子们的水上乐园了。据说这里面蚂蝗也多我的小姐妹也抱着娃也起来和我们凑热闹了:sweet_kis记得小时候走这里总是提心吊胆的，生怕掉到水里去，这个女人背着小孩还……小心驶得万年船呀！开始捡田螺咯，我没有用，总是捡到田螺壳，要不就是大嘴螺……这个家伙看起来还蛮专业的只有点小虾米，还不够塞牙缝呢这个家伙是我们家的未来女婿，又一个妹妹挨拐到外地去了:spiderman来宾的男人也要负一半责任的:sweet_kis我喜欢这种简单、快乐的生活，看着清清的溪水缓缓的从脚下流淌，仿佛回到无忧无虑、充满欢声笑语的童年。[详细]
在207国道沿线的贺街三步梯山坡上的三华李花已经陆续盛开，远远望去果园里一片片的白花犹如白雪一般，十分壮观好看，比起梅花来也毫无逊色，双休日引来了一批批市民前往观赏。[详细]
对于长白山，我始终有一种敬畏。3000万年前，在伟大的喜马拉雅造山运动中，她经历了四次火山喷发，塑造了火山锥体地貌，形成了今天的集天池、瀑布、温泉、原始森林、峡谷、云雾、冰雪等于一体的奇特景观。被称为欧亚大陆北半部最典型的自然综合体。她神奇的火山地貌、一池蕴三江、林海纳百川、峡谷涌温泉的磅礴气势，让人感受到了江山如此多娇，引无数英雄竟折腰的豪迈气派。领略她的原始、源头、元气、神奇、神圣和神秘，始终是我的一个梦，一个无法释怀的梦。2015.1.8终于梦圆长白山。长白山，位于吉林省延边州安图县和白山市抚松县境内，是中朝两国的界山、中华十大名山之一、关东第一山。其雄姿跃出海面2691米。素有"千年积雪为年松，直上人间第一峰"的美誉。走进长白山，就是走进雄浑和博大。在冬季，神秘的长白山像一块白色的绒布，充满了丝滑的质感。在皑皑白雪的装饰下，长白山满眼的洁白与起伏，一股浓浓晶莹的北方味！满山毛茸茸的雪凇、壮观的树挂，满山的壮美与辽阔，其峡谷集奇峰、怪石、幽谷、古树、珍草为一体，一派博大雄浑、洪荒原始的意境。她就是我想像中的长白山——冰火交融、巍峨壮观、原始自然、风光无限！令未来者无不向往，已来者无不留连。难怪邓小平赞叹："人生不上长白山，实为一大憾事！”天池是长白山最著名的景观。她位于主峰火山锥体的顶部，是我国最大的火山口湖。对于每一个匆匆而过的游客来说，当你登临长白山天池，即使是偶然的邂逅，也无法不情动于衷。初上天池，就被她的美震撼了。或许是她感念我的虔诚，撩起了她迷人的面纱，让我看到了她的真面目。那3000万年前火山爆发的火山口，如今像一朵盛开的冰莲花,参差的山峰就像花瓣,平静的天池就像花芯，一抹晶莹洁净的冰池，似远古的冰川，每一处都凝结着灵气，那一份宁静，那一种幽深，真的好美好美！一时之间所有关于美的形容词都闪现眼前，又都一一滑过，因为都不足以表达这种超脱之美。那一刻，我只想安静的走近它，静静地在她的怀抱中一醉到底。欣赏了天池风光，我们去了第二个景点--长白瀑布与温泉。冬日的长白山瀑布已结冰。人们看到她的时候都发出了惊呼声。冰、雪、水构成了长白山瀑布独有的景致。长白山瀑布是天池北面唯一的一个出水口，瀑布流下来的水冲出来了一条独有的雪道，经过1200多米的蜿蜒流程，从70多米的蜿蜒绝壁山倾斜而下，形成了著名的长白瀑布，非常壮观。距离瀑布一公里处有一片地热温泉群，它是中国纬度和温度最高的温泉--聚龙温泉群。面积约1000多平方米，这里多数泉水温度在摄氏60度以上，最热泉眼可达83度，放入鸡蛋，顷刻即熟。温泉群那冰点与沸点相结合的神奇景象，很是别有一番风味。周围是一片银装素裹，冰天雪地，而这里却热气腾腾，烟雾袅袅，热气腾腾的水下，岩石的颜色非常好看，格外愉悦游人的眼目。从长白瀑布继续沿着栈道下行不远，就来到了绿渊潭。绿渊潭位于长白山岳桦林景观带内，潭并不大，壁立的山崖下众树合围中，一眼可见。一帘瀑布自峭壁飞奔而下，径直落入潭中，原来的瀑布在冬季已变成了冰瀑。这里山林间白雪连绵，蓝天下的白桦林非常美，似一幅水墨山水画。地下森林为火山口森林，谷底南北长约3公里，古松参天、巨石错落，是长白山海拨最低的风景区。说实话，刚一看到“地下森林”这几个字，就让人有种猎奇探险的愿望，恨不得一下就飞到谷底看看她神秘的模样。我们沿着森林中弯曲的栈道往深处走，看到整片森林处在一个大坑当中，高山流水横穿其中，这里长白山最古老、最原生态的土地，当年的火山喷发这里幸免于难，这里的植被是远远超过千年的历史遗留下来的宝贵财富，林中树木肆意地生长着，新鲜的空气沁人心扉，一切看着都那么的原始，森林里偶尔几声清脆的鸟鸣，它提醒着我这一切不是梦境。在这里我们饱览了原始森林的风光，感受了大自然古朴清新的气息，私下以为此行足矣。黄昏时分，我们来到山下蓝景聚龙温泉会馆体验长白山地区最豪华冬季露天温泉，室内与室外气温可是冰火两重天的感觉，我可不敢去室外那种头上结冰下泡温泉的感觉，在室内好好享受一番，热腾的温泉驱逐了多天的疲劳。一天的行程，只匆匆浏览了长白山的一小部分，虽是匆匆一瞥，也难忘长白山壮美的容颜。我知道，以长白山的博大与厚重，就算终生行走其上，我也不可能领略她全部的美，若有机会，我还会再去长白山，细细的品味这山的原始、源头、元气，领略这山的神奇、神圣和神秘……。再见长白山，我会再来，等着我。景区门口的大型雪雕喜羊羊家族景区门口表情各异的雪娃娃壮美的长白山天池从这走进绿渊潭绿渊潭的瀑布已经冰冻长白山瀑布冒烟的的地方是热地温泉长白瀑布冲刷成的河道树林里有只孤狸地下森林[详细]
昨天寒风飕飕，还下着丝丝冰冷的雨水，气温低至4度，在藤县太平镇柴嘴村“农家小院”里，却让我见证了人心的善良与温暖。。。。事情经过是这样的：昨天中午，一流浪汉忍受不了寒冷和饥饿煎熬，求生的本能让他走进“农家小院”想讨点吃的，没想到该店的服务员担心会影响到生意，毫不犹豫的把他轰走了，店老板“狼哥”回来听说了这件事后，二话不说便一路驱车问路人找寻下去，终于在两公里的'仁安"村找到的流浪汉并递上几个还冒着热气的包子。经过与流浪汉沟通，狼哥发现他不是很智障的人，他说他是百色田阳人，在南宁找工作时迷路了，他最大的愿望就是想回家。。。。。狼哥好说歹说总算把他劝上了车，搭回到“农家小院”，狼哥想带他去理发和洗澡，可他死活就是不干，于是狼哥就拿出一件外衣给他穿上，并脱下自己一双几百块钱的皮鞋也给他穿上，后来，拿出了太平米饼和开水给他吃喝，从不断递烟过程中哄他写出自己的家庭地址与姓名，根据流浪汉提供的线索。狼哥打电话给110，但110却叫狼哥去找本地民政，狼哥当时感到很无奈，他干脆直接打电话到百色110希望与流浪汉的家里人取得联系，在漫长的等待中，百色田阳公安局终于来电：那流浪汉有家族精神病史，有一妹已嫁，不愿意来接。建议求助当地民政部门。。。。也许是狼哥忙于生意一时疏忽，也许是流浪汉习惯了他早已习惯的流浪生活，他也不愿意再麻烦狼哥，在昨晚不知什么时候，在”农家小院“门口悄悄地失踪了，去继续他的流浪生活。。。。。他告诉我：一路下来，都有好心人给吃给喝甚至给钱，50块，10块，5块都有。。。帮助需要帮助的人，不用你付出很多，有时一碗热粥，一个包子，一件可以御寒的烂棉袄，都可以把一个人从寒冷及死亡的边缘拉回来。。。。积德行善，是我们中国人世代传承下来的美德，你我他都可以做到，狼哥做到了，很多人也做到了，而狼哥做好事这一幕刚好被我遇见了，让我见证了人心的温暖与善良，于是，我把这感人的事实拍下来，来勉励你我他。。。。[详细]
在广西贺州市区域内居住的盘瑶族最隆重的宗教仪式是度界。 对于瑶族的度界，近代有很多专家学者作了广泛的研究，写了很多文章，认为瑶族这种宗教仪式是“度戒”，是“成人礼”，而不是“度界”，提升宗教人士“级别”的一种仪式。瑶族有很多支系，居住在其他地区的其他瑶族支系这种仪式是“度戒”也许是对的。而居住在广西贺州市范围内盘瑶的度界，与其他地方的瑶族有所不同。笔者从八十年代初开始接触本地方瑶族的宗教活动，特别是度界活动，亲临现场已观看了13次，从贺州地区盘瑶度界仪式来看，不象“度戒”，而是象“度界”。为了使各位专家学者更好的了解盘瑶的度界，现就盘瑶族度界仪式过程作一个简要的介绍。 盘瑶度界有两种作用：一是承宗接祖，承接香烟。根据各自家庭阴兵的数量及级别的差异，每一个家庭，每一代人，都要有一个男性经过“挂灯”或“度界”冠于职位，以便统领自家历代的阴兵神将，免于阴兵神将群龙无首，无人统领，祸害家庭。二是把盘瑶族的宗教文化传授给后代，以免失传。 盘瑶族认为每一个人都有“阴兵”，未受过挂灯、度界的男人、女人，称为“白衣人”，白衣人男人兵头有36份，白衣人女人兵头有24份。没有经过挂灯、度界，他的阴兵是不能带领的。只有通过挂灯、度界才统领的了，神职位也高统领的阴兵就也多，同时也提高了授度者在瑶族人群中的地位。贺州的盘瑶挂灯、度界传教仪式有如下级别： 挂三台灯。挂三台灯是盘瑶中最初级的传教仪式，挂了三台灯的师男（又称师哥、徒弟)，授予神兵36份，并取一个法名，今后能成为师公的，也只能做一些逢年过节时“赏家先”，送一些小神小鬼之类的小仪式。百年归寿后，逢年过节子孙们请师公到家来做“赏家先”奉供祖先呼唤时就是用这个法名，不再用其名字了。 挂七星灯。挂七星灯是在挂了三台灯之后又上一个级别的仪式。但授予神兵还是36份。挂七星灯的同时加度“二界”的，他的职位又晋升上了一个档次，授予神兵72份。授挂三台灯、七星灯的师公只能背“行司神像”出门去做小的法事，不能担任“祭兵”之类的师公职位。三届、四界师公才有出门背“大堂神像”去做“祭兵”、开“天门”、请天神的资格。 挂沙罗灯。挂沙罗灯没有单独举行，而是和度界融合进行的。度三界挂11盏沙罗灯，度四界者挂12盏沙罗灯。授度者在度三界之前没有单独举行过挂三台灯、挂七星灯和度二界的。在这次度三界时则要补上。先从挂三台灯仪式做起。现在度界实际是把挂灯、度界等几种级别传教仪式合并在一起同时进行。度了三界的“师哥”授予神兵120份，结为永久“阴阳”夫妻的师嫂授予神兵60份，如果未参与“结印”的师嫂不能享受神兵60份的待遇，仍然是“白衣人”，神兵马24份。 加职度四界。度四界是在度三界仪式中同时举行的，所以称为“加职度四界”。授过“加职度四界”的“师哥”授予神兵180份，同时法号也改变了称谓，如授度三界以下者法号称为“赵法旺”、冯法宝等。授过“加职度四界”的“师哥”改称为“赵旺一郎”（大儿子）或“赵旺二郎”（二儿子）、冯宝三郎（三儿子）等称谓。“结印”的师嫂称为李氏一娘、二娘、三娘等，授予神兵90份。 盘瑶度界整个过程层次复杂，内容繁多，需要10多位师公去担任18个职位（神职）去主持一场度界。如在度界期间有师哥加职度四界的，则要增加一个“加职师”。 一、度界前的筹备 一场度界，需要请师公10—18位，担任18个职位（神职）主持仪式。根据需要有的师公可以兼任一两个职位，可少请一些师公，减轻师哥的费用负担。18个师公职位分别是：开教师、保诵师、正度师、书表师、引度师、证明师、同行师、保举师、祭坛师、大明师、装坛师、纸缘师、诵经师、设醮师、执香师、茶主师、鼓锣师、吹笛师。如有加职度四界的则增加一个加职师。另加上官绿公、官绿婆两个。需背带神像来主持度界仪式的师公，还要带一个随从人员，帮师公挑行李、替师公穿师公衣服，戴师公帽。代替师公行罡步列拜神，称为“师哥替”。一场度界时间一般需要4天4夜。在这众多师公中，正度师被称为“班长”，负责安排整个度界仪式全过程，在度界最重要的度水漕、上刀梯、过火海等仪式中，担负主要责任。引度师负责引度授度师男度水漕、上刀梯、过火海、度勒床。官绿公负责办理整个度界筵中需用的各种纸钱物品和帮添香工作,官绿母也称师娘，必须是四界师公的配偶，而且是经过“结印”的才能够担任此职。负责带领师嫂上香朝拜。仪式进行重要阶段之时，她都要带领师嫂们在大堂神位上，九帝宫门前，三界、四界幡位下上香。 一场度界费用大，需要有20个以上家庭联合起来，才能承担得起费用开支。授度师男按所度的职位高底来筹交费用，级别越高，费用分担就越多。一场度界的费用，主要是用于开支师公劳务费、建场费、购买纸钱、物品费，师公、师男、以及乡邻亲朋好友来观看所食的米菜费用。所以一场度界一般需要3万至4万元钱。所以费用开支是大的，负担是重的，参与授度者也多，经济分担也就轻松一点。授度的家庭人员定下来之后，在度界吉日之前要做好六件筹备工作。一是每一个师哥、师嫂都要备一套刺绣的盛装，师哥还要备一套师公冒、衣服一套，上元棍一条、筶一副，剑一条，一米长的芽简一条，三界、四界印一个，皇母娘娘印一个等。二是要落实好所请的师公。“书表师”要写“度界榜文”一份，授度三界、四界的师哥各人需写“阳处”“阴处”各一份，授度师哥需和妻子“结印”的，每一个“师哥”和“师嫂”要写“阳处”“阴处”各一份，还有“初夜表”、“关粮牒”、“投坛词”“吊榜”等榜文。 三是选好度界地点。在仪式举行前，要集中授度者去盖好度界场所，备好柴火。度界活动地点要选在有小溪边平处，能有水用，能通电的地方，这样便于吃水用电方便。度界需建的厂房分为大厅、工作室、厨房、餐厅和寝室，厅堂是度界活动主要场所，堂中设有一个“大众香炉”，香炉两边墙壁用来悬挂各位师公背带来的神像，下方墙张贴榜文，厅顶上横拉着九条或十二条绳条，绳条上粘贴着一张张写有文字的彩色纸条，称为“午供榜”、“茶榜”、“酒榜”、“香榜”等吊榜文。 中厅上位置一张木长桌，木长桌上设置五个神位烧香供奉。厅堂一般都连着一间小屋，小屋充当纸缘师公叠纸钱和盖通关文书印的工作室，在大厅正门及两侧要用两根竹子扎成九个拱形门，拱门上贴着彩纸，称为“九帝宫门”。在九帝宫门正前方，还要搭建度水漕时用的竹楼，在度界场所外侧边的空地上搭建一座“天楼”上刀梯。还要作道具，比如出兵舞、收兵舞，所用的红旗2面、刀剑1双、斧头2把等，挂三台灯、七星灯用的灯架，升幡用的竹杆，还有刀梯。这些道具都是用现砍的木头竹子现场制作的。度界场所还要分别搭建师哥和师嫂使用的寝室，便于他们休息。 四是呈纸。距离度界七七四十九天之前（现在改为七天），授度师哥集中在度界场所，请一个师公做“呈纸”仪式。意在告知“上圣”有多少个授度师哥要进行度界了，同时告知所有授度师哥从此开始要“净身”了，如禁止与女人同房，不能进入生小孩不满月的家庭，不抱有屎尿在身的小孩等等。以防身体有秽气，在度“水漕”时“回”不来（不能苏醒起来），上“刀梯”时会被割脚，过火海时会烧伤等不吉利的事情发生。 五是每一位授度师哥要带一个有力气的男青年人为其“把漕”。在坛外的竹楼上度“水漕”时站其身边，待度“入阴”时扶住他，不给他倒地，并及时把他带回坛中睡好。 六是请师公。请师公是由第一名师哥带领其他师哥分别去请各位师公的。正度师、祭坛师、加职师、引度师、书表师等几位主要师公需用“盐纱细信”去请。师哥带“盐纱细信”入大门至神笼前，将“盐纱细信”放在神台的左边，燃烧一柱香，叩首拜三拜毕，告知师公何日何时到坛起事度界。不背神像的师公以及官缘公、官缘母等用香烟去请即可。 二、鸣锣迎师到坛 度界入坛当天，师哥要敲锣打鼓集中去至300—500米外的路上，选一个较平的地方，行跪拜大礼迎接师傅(师公)的到来。师公回礼后，师哥在后敲锣打鼓，师公在前先行到坛。 背带神像的师公，在坛前要作简单的扎兵仪式，然后将上元棍插在神坛前，神像挂于上元棍上。 各位师公来齐，喝茶过后，做厨房的办一张长桌酒席，所有师公上台而坐，一位师公喃唱，要把度界仪式整个过程喃讲完，曰喝“起落脚酒”。这个过程需要进行2—3个小时。 三、度界的主要场面 1、起事上香 喝“起落脚酒”结束后，授度者通过捉拿“朦胧神像”后，把师公带来的所有神像钉挂在神坛上方。神像分为大堂画像和行司画像两大类。一是大堂神像。大堂神像有14、16、18幅三种规格的画像，无论是那种规格的画像，但是18个神的像一定要有，18个神分别是：元始、灵宝、道德、玉皇、圣主、十殿、张天师、李天师、海番、大尉、马元帅、康元帅、关元帅、邓元帅、辛元帅、赵元帅、库官、鉴斋。另加大度桥一长幅，天府、地府、阳间、水府4幅小的功曹神像。大堂神像一定要有三界、四界职位的师公才能有资格背带出门主持宗教仪式，统领得了附在大堂神像上的神兵神将。二是行司神像。行司神像有：总坛、大尉、海番、唐葛周4幅神像。有挂过三台灯、七星灯职位的师公都可以背带出门主持宗教仪式。 大厅上位立有个用竹子、纸皮制作的大众先祖家先香炉神笼位，这个神笼位是把各授度师哥家中的“做主”家先“请”来度界筵中临时供奉，护佑其子孙授度。大众香炉神笼位上摆放着一只鸡、酒壶一个，酒杯7个、利市一个。 大堂上位长条木桌案板上设5个烧香的神位，每一个神位都要放着用红布包着少量米、银圆的师傅利事。师公们常用的剑、牛角、芽简、铜铃、筶等也放在长桌上。每位师公都带有两套服装。一套是盘瑶男性盛装。一套是师公法衣。 在行罡步升香前，先在厅堂地上铺上稻草席子，授度师哥们睡在草席上，吹笛师在一旁吹锁呐作鸡叫，名曰“金鸡报晓”。授度师男们在草席上装睡一阵子后，师公提醒天亮了，师男们便反手在头上方师公预先放好的一幅神像拿起，从草席上起来交给师公，师公们讲一些吉利的话。然后在大堂上方从正中开始悬挂神像，并按本次度界担任职位高低顺序往两边排列挂去。 上香。所有授度者都穿上盘瑶盛装衣服，但是不能穿师公的法衣、戴法帽，当授过挂三台灯后，师公拨了法衣、法帽，拨有36分“兵马”之后才能穿。师男们手拿铜铃、牙简，先跪在神像前手接过执香、茶主师公燃烧着的香。站在后面跟着执香、茶主二师公穿师公衣服带师公帽，带师哥行罡步叩拜上香。每一次行罡步，站立拜三拜行罡步四方位九步罡，跪拜三拜，站立行罡步四方位九步罡，这样反复三次为上香一次。总共要上九次香才结束。 上香结束后，师哥仍站立在原处，不断地摇响铜铃，名曰摇铃请圣。一师公站在坛前喃上香意者，正式步入了度界程序。 2、跳兵步舞 跳兵步舞是度界中一个内容。第一次跳兵步舞是在做完“上香意者”、“科门诵咒”、“一高二请”、“欢坐位”“马头意者”、“长情意者”，请“天兵天将”，“五旗兵马”，各位师公的阴兵阴将等程序，把各路神仙集中于度界仪式之中，护佑“阳人”度界。师公认为请来的各路神仙、神兵神将在“护佑”做法事，辛苦了，等于我们开大会一样。中途应该“休息休息”放放风，出外走一走这个意思。就有了出兵收兵这个仪式。 跳出兵舞和收兵舞，通常是2位师公对跳，多数由“师替”代替师公跳兵步舞，手拿着红旗、刀、剑、斧头等道具，每拿一种道具跳一次。出兵舞和收兵舞跳法是一样的，所不同的是，出兵舞是舞者将放在大堂神像前的道具通过跳舞将一件件道具转移到宫门外安放，表明各路兵马已出门外休息。收兵舞是舞者将放在大堂宫门外的道具通过跳舞将道具拿回到大堂神像前安放，以示神兵已收回来了，继续护佑做度界法事。 3、挂三台灯，七星灯，大罗灯。捉龟舞 三台灯。三台灯是用竹子制作一米多高的三角灯架，放在挂灯者前面，三角灯架上端竹筒置一盏茶油灯，边喃唱“三台灯”歌边将其点燃。按照严格要求来说，每一个授度师男面前置一个三台灯的，近年来一些度界筵，制作道具者懒，只做一个三台灯架，由师公举着这三台灯，在授度师哥们面前慢慢行走过去就准了。各师哥授予三台灯后，师公给予各位师哥授予三台灯36分兵马，师公授予的法衣把它穿上，法帽戴上仙头带、头插扎于头上。上元棍、筶、铜铃、芽简等法事用具拿于手中。 挂七星灯。七星灯架的制作也和三台灯架的制作原理是一样的。而现在图简易，师公端着一个圆形簸箕，边喃唱“七星灯”歌边将其点燃。一盏盏的放在簸箕上，在授度师男头顶上游行三次。退七星灯，授予七星灯36分兵马。 挂纱罗灯。是度三界、四界师男才能授予的。如2013年2月25—28日在昭平县富罗镇瑶山村进行的一场度界就有7名师哥只授予挂灯,不度界，这时他们便离开坐位，不授挂纱罗灯。度三界的挂纱罗灯11盏，度四界的挂纱罗灯12盏，另还有一盏只点燃放在神位上，不放在簸箕上。边喃唱纱罗大灯歌边将灯一盏盏的放在簸箕上，在师哥的头顶上过三次。然后唱“退灯”歌，把灯一盏盏地拿下。分别给各位三界、四界师哥授予纱罗灯兵马120份、180份。 跳捉龟舞。是度界中的一个重要内容，几种挂灯仪式做完之后，授度师哥仍一排排的集中坐在原来的凳子上，由4个或8个师公分别拿着小钹子、铜铃、芽简等道具，边唱边跳边打钹，围着授度师哥跳捉龟舞。这些舞步动作是表示“找龟”“摸龟”“扎龟”“背龟”“扛龟”“杀龟”“洗龟”“破龟”“砍龟”“煮龟“盛龟”等，以敬奉、礼谢各路神圣、阴间师傅。 4、度二界 度二界是在厅堂内进行的，把扎好的有三步刀的梯子，抬进厅堂里，架在则边厅堂内。授度师哥们全部赤脚，他们就围着引度师公坐在草席上，引度师公施法术变脚。上刀梯时，正度师公先上，赤脚踩在交叉的砍山大刀的刀刃上，上一步，唱一步刀梯歌，爬到了刀梯顶峰，站稳，然后召唤第一引度师公，引度授度第一批师哥先上，一般一个引度师只能引度师哥11个左右。 5、度水漕 度水漕是在度界中一场很重要的仪式。引度师公带授度师哥们到南楼上站立，师公吹一次牛角喃一次牛角语，共吹七次牛角。边喃玉明意者边用芽简敲打牛角，授度师哥们跟着师公吹牛角，敲打牛角。在这过程中，某一师哥忽然昏迷时，“把漕”的年轻人则迅速将其带进去，安放睡在厅堂里铺好的草蓆上。身上放一条大牙简，头枕一只碗，两只脚分别垫一只碗，上元棍、牛角放在其身上。外面回来的授度师哥一个挨着一个睡在草席上。度水漕有的师哥是“入阴”的，有的是没有“入阴”的。但都要睡在草蓆上。这仪式用师公们的话说是“引度师哥前往老君九郎门下投师学法”。整个仪式中担任正度师的师公是最怕度水漕的，因为历史上已出现过度死师哥的先例。师男们全部睡在草蓆后，引度师公都要做完度水漕“列拜”请“九甲神”的仪式，然后才催醒师哥。 6、上七步刀梯 度界场所外面的空地上搭建了一座竹楼高约2.5米，宽是根据师公和师哥人数多少，搭建多大才能站得下为标准的竹楼——“天楼”，“天楼”前边架着上天楼的刀梯。刀梯的刀是用砍山的大勾刀扎成的，刀必须要磨得锋利，师公行罡步试刀时能割断头顶上的“吊榜”为准。然后师公用竹篾把刀面交叉扎在两根木柱上。需用13把砍山大刀，扎7步刀梯，其中1步至6步是用双刀交叉放在两跟木柱的中间，用竹篾扎紧，顶上一步是用一把刀横架平放，用竹篾扎紧。刀梯两边各绑一条白纱布条，便于上刀梯时用手抓稳保持身体平衡，不至于跌倒摔下来。 上刀梯前的做法与上二界刀梯时一样，正渡师、加职师、引度师赤脚在竹席上坐着施法变脚。各引度师帮各自带上刀梯的师哥施法变脚。施法变脚仪式做完后，上刀梯时正渡师、加职师先上，第一引度师引度第一批师哥上，第二引度师引度第二批师哥上。同时刀梯旁挂着海旛神像，证明师公拿着一把剑，手端着一碗法水在刀梯根证正保佑各位师公、师哥上刀梯。正度、加职、引度三师公上每一步刀梯都要唱一步刀梯歌。踏上刀梯第一步两边梯母立将军将军担起五雷斧邪师得见走分分踏上刀梯第二步邪师得见眼眉眉若有邪师来斗法你归辞别你爷娘踏上刀梯第四步邪师念法法师亡若有邪师来斗法三朝一七上峁岗踏上刀梯第五步得见众师在四边今日当天度你子白云承起在西天踏上刀梯第六步望见祖师在眼前今日当天度弟子师男学法万千年踏上刀梯第七步一拜天门十五官师男专心下地拜后来师男命有缘 唱完七段刀梯歌上至“天楼”，授度师哥们依次上刀梯至“天楼”。即引度师哥到天堂投师学法。师哥在“天楼”上约需30分钟时间聆听师公请拜天堂仪式。然后师哥们下到地面站立，授度三界师哥、加职授度四界师哥双手拉起师公服衣角，师嫂用双手拉起刺绣围裙，师公在“天楼”上抛下“道经师宝”四方三界印，意为天兵天将的一小撮米，筶子、阳处，如结印的师哥加接结印的阳处，阴阳合同文书。四界师哥加接四界皇冠。师嫂接皇母娘娘四方印和阳人收执的那份“阳处”，阴阳合同文书。师公抛印给师哥时，用桂林方言唱道：“一个印子四四方，经师道宝在中央，今日当天抛下你，如今下界印文章，若有十方人相请，师男万代走十方。”抛师嫂印时唱“一个印子四四方，太上王姥在中央，今日当天抛给你，拥护家堂兵马昌，养畜牧牲多兴旺，保你财帛谷满仓，信你欢心来执起，一年四季得安康。”抛四界冠章时唱道“天宽宽地宽宽，太上老君勅出坛，今日当天抛给你，加起师男做大官，天上玉皇来作证，升加四戒救良民，今日师男加章职，小鬼见了走番番。” 这一做法称为“当天拔法”交印章给师哥，当师哥今后成为师公了，为他人做事时就用此印章盖各种通关文书。“当天结印”抛下阴阳文书交给师哥师嫂，永结夫妻，白头偕老，在世是夫妻，来世也是夫妻，永不分离。 7、过火海 过火海是上刀梯仪式结束后才进行的一个重要仪式。放一堆柴火，柴火堆里安放生铁梨头一个，火砖7只，待火把犁头、红砖烧至变红白为止，往往要烧十几个钟头。柴头烧过后把火炭拨开，7个火砖摆正，以便过时好踩。证明师公用长剑挑起鲜红的犁头拿至厅堂内给每一位师哥含过犁头尖处。然后师哥围草蓆而坐，引度师公给师哥的脚施过“雪山法”之后，赤脚行至火塘边，待证明师在坛前关请海旛护佑前去过火海，施过“雪山法”后，背一张新草蓆打翻筋斗过去，接着引度师领着各自的师哥赤脚踩着火砖一一过去。 8、度勒床 度勒床是在坛前厅中进行的。在厅里铺上草蓆，师哥仰睡于草蓆上，师公把从山上砍回来的“金钢刺”放在师哥头下为枕头，两只脚的脚跟部下放一个“金钢刺”，师公行罡步做度勒床仪式。 9、封官授职 师哥经过度界，功功果圆满，每一个师哥赐封一个职位，委任到某一个地方去当一个什么官职，在“阴处”与“阳处”最后注明:“奉行太上老君门下勅封闾梅师道二教三界第子职位升在△△省△△市正任一品在朝天官主管天下除邪斩妖邪精伏魔事臣为任三界弟子赵法广令正为号。”封官的令纸条还要粘贴在各师公背来的大堂神像上，受天界“三清”玉皇大帝监督。 10、教师哥戒律 教戒律称为“教师哥”，也称为吃“老君戒饭”。厨房专门为师哥、师嫂们做一锅饭，菜是自磨的豆腐。师哥、师嫂坐在坛前的草蓆上，结印的师哥、师嫂共一碗饭一碗菜吃，意为恩爱夫妻白头到老。没有结印的师男独自一人吃。边吃边听师公喃唱《传度戒文书》，教诲师哥、师嫂授度以后如何为人处世，该做什么，不该做什么，孝敬父母孝敬长辈，该戒什么等都有很多规定。前辈四界老师公赵会一郎传授给赵江一郎师公的《传度戒文书》一书中主要的内容有：“九仙君”、十戒、“十拜”（长辈亲人）、“十叹”、“十二抛接”，其中“十戒”的原文内容是：“路上好花君莫摘，路逢好女模贪连，若见人家红粉女，模把情烟心里迷。一戒丧粥师模食，二戒人死不得去杠丧，三戒歌堂君莫坐，四戒杀人不可伤，五戒被虎伤肉师莫吃，六戒黄昏莫上寡妇门，七戒吃酒斗争师莫近，八戒生产房中师莫行，九戒三朝孙儿师莫抱，十戒八十老翁师莫亲。”显然这里的“十戒”与众多专家学者所论的瑶族“度戒”的“十戒”内容是不尽相同的。 11、辛劳礼谢 经过几天几夜的度界，各种仪式已进行完毕。接着做“辛劳礼谢”，在坛厅内杀一头猪答谢各路神仙、各位师公的老师傅。礼谢完毕后，师公把请来的各路神仙“送归原处”。师公的前世师傅复上大堂、行司神像里内，随师公回至家中安扎。将悬挂着的各种榜文拿下，堆放在厅堂里与师公分放的纸钱一起燃烧。 师公吃完散筵酒后，背神像离开坛厅时，授度师哥和师娘们在九帝宫门前“拦禄五显兵马头”,师公们要一个个走出来,要向授度师哥们点拨五显兵马。以打“三筶”不相同为准，方得走出宫门，否则还要喝师哥、师嫂们端到面前的酒,直至打得“三筶”才能走出度界场所。 综上所述，贺州市区域内的盘瑶宗教传教文化活动有他们自己的特点，有他们自己的教义，与居住在其他地区的瑶族支系的传教文化应该是不尽相同的。他们是根据各家的需要而“度界，”不受年龄的限制。不是人到了成年人了，受予“成年人礼”而度界。如2012年1月9日在贺州市平桂管理区大平瑶族乡龙槽村的一场度界，授度师哥31名，最大年龄是54岁，最小的是4岁。其中授度四界的9人，受度三界的22人。结为永久“阴阳”夫妻的11对；2013年2月25—28日在贺州市昭平县富罗镇瑶山村双头寨的一场度界，授度师男29人，其中最大岁数的是71岁，最小的是11岁，结为永久“阴阳”夫妻的10对，受挂七星灯的5人,授度三界的18人,授度四界的6人。可见，贺州的盘瑶度界是一种宗教文化传承的一种仪式，不是“成年礼”仪式。有的人把瑶族这种仪式统统定性为成年礼的“度戒”，我认为是欠妥的。就贺州市区域内的盘瑶这种仪式应该是“传宗接祖”传承瑶族宗教文化的一种仪式，而不是“成人礼”，用“度界”更为妥当。文字作者'邓元东老师,图片本人原创,请勿转帖,谢谢！[详细]
