清风徐来，水波不兴。这"清风"二字，自古便是正直高洁的象征，是天地间最为纯净的气息。当此清风拂过心田，便扬起一股凛然正气，涤荡尘埃，使人心明如镜。而"廉洁"二字，则如一方明矾，投入混沌之中，沉淀杂质，澄清本源。清风与廉洁，一外一内，共同守护着为政者的初心，使其不致迷失于权力与欲望的迷雾之中。


翻开中华文明的厚重典籍，廉洁始终是衡量人格高下的重要尺度。东汉杨震"暮夜却金"，面对深夜送来的贿赂，一句"天知，神知，我知，子知"道出了廉洁者的精神境界——不是畏惧人言可畏，而是内心自有不可逾越的底线。明代海瑞备棺上疏，将生死置之度外，只为直谏君王之过，其刚正不阿令权贵胆寒。这些清官廉吏之所以能穿越时空被后人铭记，正是因为他们守护了为政者最珍贵的初心——以民为本，公正无私。廉洁不是外在的装饰，而是内在的修为，是"出淤泥而不染，濯清涟而不妖"的精神品格，是面对诱惑时"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的定力。


而今日之世，物质极大丰富，诱惑亦随之增多。权力与金钱交织的网络中，稍有不慎便会陷入泥沼。那些落马的官员，大多并非一开始就心怀不轨，而是在一次次"小意思"中逐渐迷失，在"人情往来"中步步沉沦。犹如温水煮蛙，不知不觉间已无法自拔。究其根源，是忘记了初心，丧失了理想信念这一"精神之钙"。廉洁从政，表面上是行为的约束，实质上是信仰的坚守。只有心中常存敬畏——敬畏人民、敬畏法纪、敬畏历史，才能在关键时刻把持住自己，做到"心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑"。


廉洁文化的培育，需要制度与文化的双重护航。制度如堤坝，划定清晰的边界；文化如活水，滋养内在的自觉。中国古代的监察制度、考核机制，今日的党内监督、法律约束，都是不可或缺的外部保障。但仅有制度远远不够，更需要营造崇廉尚洁的社会氛围。宋代包拯之所以能成为"青天"，离不开当时社会对清官的推崇；清代于成龙"天下第一廉吏"的美誉，也反映了百姓对廉洁的渴望。当廉洁成为全社会的共同价值，当"腐败可耻、廉洁光荣"成为普遍认知，清风正气自然充盈天地之间。


守初心，方能致远；扬正气，才可长久。为政者的初心，说到底就是"为官一任，造福一方"的朴素理想。这种初心不是抽象的概念，而是体现在每一个具体选择中——是优先考虑群众利益还是个人得失？是坚持原则还是妥协变通？是甘于清贫还是追求享乐？廉洁从政的过程，就是不断回归初心、拷问初心的过程。明代思想家王阳明有言："破山中贼易，破心中贼难。"廉洁的最大敌人往往不是外在的诱惑，而是内心的动摇。唯有常拂心灵之镜，勤扫思想之尘，才能保持政治本色的纯粹。


清风起于青萍之末，正气源自方寸之间。在中国式现代化的新征程上，每一位公职人员都应当成为这股清风正气的践行者和传播者。不必人人成为海瑞、包拯那样的道德完人，但至少可以守住底线、把好分寸；不必事事追求完美无缺，但必须坚持原则、不越雷池。当千千万万的涓涓细流汇聚，终将形成涤荡腐败、滋养人心的浩荡长河。廉洁不仅是个人的操守，更是对民族的担当、对历史的负责。唯有清风常拂，正气长存，我们的事业才能根基稳固，行稳致远。