《庄子》有云：“人能虚己以游世，其孰能害之。”此处的“虚己”，并非否定自我的虚无，而是剥离物欲裹挟的伪饰之 “己”，留存本真纯粹的主体之“己”，是放低姿态的谦逊，是清空杂念的清醒，更是党员干部抵御诱惑、坚守清廉的精神根基。在干事创业的征程中，唯有以虚己之心校准人生航向，方能在纷繁复杂的考验中守住底线、行稳致远。
        一、虚己自省，筑牢初心防线
        “虚己”的核心，在于主动破除“自我中心”的执念，在物我、人我的关系中找准自身定位。对党员干部而言，手中的权力是人民赋予的责任，本应成为服务群众的工具，而非彰显个人权威的资本。若深陷“自我放大”的迷思，便容易在名利场中陷入“丧己于物”的困境——或因“功绩”自满而放松戒律，或因“地位”特殊而突破底线，最终沦为庄子所斥的“倒置之民”。
       反观老一辈革命家，无不以虚己自省守护初心。董必武晚年以“学习当如卒过河”自勉，将终身学习作为破除自满的利器；任弼时功勋卓著却甘为“小学生”，始终以普通党员标准检视言行。这份虚己之心，让他们始终牢记权力的人民属性，以群众期盼为标尺校准言行，在每一次抉择中守护清廉本色。这种自省绝非自我否定的怯懦，而是知敬畏、明得失的智慧，更是防止初心“蒙尘”的关键。
       二、虚己纳言，搭建防腐屏障
       “君子盛德而卑，虚己以受人。”虚己的境界，既体现为待人接物的包容，更彰显为面对监督、听取意见的胸怀。现实中，不少干部陷入腐败泥潭，皆始于对逆耳忠言的排斥：或被“奉承话”遮蔽双眼，看不到自身短板；或对群众批评置若罔闻，在错误轨道上渐行渐远。正如庄子所警示，丧失独立判断而盲从他人，终将“失己”于世俗侵染。
       陈毅任副总理时以“绠短汲深”自警，深知岗位责任重大而始终保持谦卑，从不同声音中汲取治国智慧；新时代党史工作者屈爱元深耕红西路军历史研究，虽被誉为“祁连山里的研究专家”，却始终虚怀若谷、平易近人，在与群众交流中完善史料考据。他们的实践印证了：虚己纳言不仅是个人修养，更是抵御诱惑的“防火墙”。听得进批评，方能及时纠正偏差；容得下建议，才可避免独断专行，让权力始终在阳光下运行。
       三、虚己实干，扛起为民担当
       虚己绝非“无为”的托词，而是“实干”的前提。真正的虚己，是放下“个人得失”的计较，专注于“为民服务”的使命，正如稻穗越饱满越垂首，真正的担当者从不张扬功绩。庄子强调“保己”需以“养形”为基，对党员干部而言，这份“养形” 便是以实干践行初心，用实绩回报信任。
       无论是焦裕禄扎根兰考治沙防沙，不搞“形象工程”只做“民生工程”；还是屈爱元退休后仍奔波于祁连山麓，实地考察红西路军遗址、编撰十余部红色著作，他们都以“空杯心态”钻研业务，以“谦卑姿态”深入群众。这种实干背后，是虚己之心带来的清醒认知：权力越大，责任越重，唯有抛开浮躁、沉下身子，解决好群众“急难愁盼”，才能让清廉底色在实践中愈发鲜明。
       “谦虚其心，宏大其量。”新征程上，党员干部当深谙庄子“虚己”之道，以自省为舵、纳言为帆、实干为桨。少一分自满自傲，多一分知止不殆的清醒；少一分独断专行，多一分海纳百川的胸襟；少一分追名逐利，多一分务实为民的担当。如此，方能在权力、名利的考验中守住本心，在为人民服务的实践中彰显清廉本色，为事业发展注入持久的正能量。