1，被救人，不穿衣服是很难救的，身子滑，

2，被救人会死抱住施救者，

3，一种说法是必须打昏被救人，

                  这，如无目的需要当耍乐场算了。
          

係啵，如果你在水里脱掉长裤，不是游泳专用有绳子系紧的内裤在水里游着游着也有可能滑脱，光屁屁的你就只能等天黑，上岸摘树叶遮丑啰，呵呵呵！附近也没芭蕉树呀！

                
洪水期（不绝对性确定）桂江的清水冲流入西江黄泥沙水形成了一清绿色一黄泥色，交接处他们叫鸳鸯冮。
我随口好表达地点的！动态的，你认为合适么？        

如果定性耍乐场，

按我的性子，是不会待的哦。

人生不是应酬

梧州人很开放的，每年夏天很多人下河游泳，早些年，有大胆的就穿着泳装，挎着救生圈穿街过巷，来到河边就往水里跳，都算得上是一道靓丽的风景。


后来被批评得多了，就在河边用一个好似大米袋一样的斗篷，把身体遮盖起来，只露出个头，身子藏在里面换衣服，再用只密封袋或跟屁虫将所有随身物品装起来，绑在腰间，就可以下河游泳了。

                  
这，红豆答更合适。
我想过十分钟，哦。        

                
一般人，我是不敢说的！肯定说我骗，或作故事！
          

我们那，很早就用吹气密封袋，可装衣服上岸穿，可做救生器。

1，正在转换笔风，要静心看资料。

2，如准备写帖需理清思路。

3，又大量回帖。

难分身，哦。我的聪明，没达到能同时做三件事。

                 来几个符号约定好么？
点评 X   停止话题方向。我删这一类回帖
点评  ！  不怎兴趣，咱改。
点评  S   我尽力

        

你慢慢回复，我正出门吃晚饭。

你可以说话，只是我时间有限，难回你。

王厚基


　　


　　堤上，冬日的风散漫地拂来，温润如春，却带些微咸。江流一路往南，便是连接南海的珠江出海口。


　　这里是磨刀门水道东岸，江岸迤逦，一湾接一湾，水阔浪平，绵延数十里。三百年前茫茫大海滩涂，三百年后沙田绿洲鱼米乡，江河日月，默默见证着这片名曰坦洲的土地海河成陆成田的沧桑巨变。


　　脚下的江岸是最早的坦洲水居人逐梦的黄金水道。咸淡水交汇，天赐的富饶诱惑人们从南粤各地纷至沓来，他们用最简陋的舟楫最传统的方式捕捞出最肥美地道的海鱼虾蟹，与投奔附近沙丘山地割芒狩猎的中原移民为邻，将世代的命运交付这方水土……如今，坦洲山下斑驳古旧的基围石墩犹在，让人遥想当年耕海渔人祖辈的辛勤围垦。


　　曾几何时，水居人被称作疍民。随波逐流的生命如同蛋壳般脆弱，满载鱼虾的疍家艇也载满悲酸。南海肆虐的飓风暴雨，西江无情的海潮洪峰，葬送多少以渔为生的磨刀门疍民，卷走多少金斗湾的茅寮棚舍围口村落。浮生江海水流柴，弯弯渔艇是枯枝。出海三分命，上岸低头行，疍家人纵然逃过海上劫难，也躲不开陆上的欺凌。《辞源》上载：疍民“旧律不容陆居”，“视为贱族”，被“禁止船只泊岸，遇喜庆事不许穿鞋袜长衫，有病不许延医诊治，死亡不许棺柩上岸，娶妻不得张灯结彩……”妈祖水神也未能为之庇佑，他们只能向天长啸化解胸中的哀怨，对海长歌呼唤生活的期盼和美好的爱情，让饱蘸海水苦涩的劳动号子化作歌谣去慰藉孤独的灵魂。

屈大均在《广东新语》中载：“疍人亦喜唱歌，婚夕两舟相合，男歌胜则牵女衣过舟也。”可见来自咸水的歌明末清初就在广东沿海一带流行。数百年来，金斗湾的疍民就在“江行水宿寄此生”的生涯中摇橹唱歌，他们在打鱼撒网时唱，在困苦难过时唱，在喜庆欢聚时唱，在恋爱织网时唱。用海涛沙石般粗粝的歌声，唱出鱼虾满仓，唱出满天星斗，把生命的喜怒哀乐都唱个透。


　　也许，在诗人们眼里，疍民们“煮蟹当粮”“踏浪花”，一派“唱晚渔歌醉落霞”美景。但在疍家人心内，自己却是悲苦的“水流柴”，自嘲风浪中讨食的生命如蛋壳般脆弱。


　　“沙田疍家水流柴，赤脚唔准行上街，苦水咸潮浮烂艇，茫茫大海葬尸骸……”船在风雨中飘摇，一天劳作无获而归，浊浪拍船联想身世，如泣如诉的歌，叹尽了生命悲凉命运之伤……而当夜幕降临，渔火升起，哥妹双双对唱的情歌，划破黯淡的滩涂，柔情而又绵长“……天上有星千万颗咧，海底有鱼千万条，啊咧阿妹，我有千言万语想同阿妹你倾谈呀咧……可惜牛郎织女，中间都隔着天河嗬啰……”“海底珍珠容易揾，真心阿妹世上难啊哩寻啰嗨……”召唤爱情的歌，依然带有一缕咸苦。


　　素有“金斗”粮仓之称的金斗湾，近代不知养活过多少“南番顺”人，但这里终究不是净土，战乱、天灾、饥荒、人祸，曾让金斗湾满目疮痍。“……左弯右弯，坦洲近海近山，过去流言，有女唔愿嫁金斗湾，烟赌林立，恶霸横行，年年水咸，食水要上山担，路烂难行，踢爆脚公，磨损脚踭，基地种菜生孽，水田种禾又唔生，台风洪水一来，金斗湾变成白鸽坦……”每当洪潮退却，基头围口一片狼藉，疍民唱出对家乡的满腔愁绪，对生活的无比懑怨，令人唏嘘。


　　而在时代的风雨下，耐劳的金斗湾疍民没有离开故土，他们深爱这里的一水一土，即便为生活所迫舍舟上岸也不离不弃“……扯起白帆耕大海啰，筑起石堤隔开天……新筑十里金堤，环抱金斗湾，拦住洪峰，断绝水咸……大婶围裙穿珠链啰，大伯烟斗套银边，后生胸前挂玉坠啰，妹仔襟头贴花边啰嗬……”在广袤的滩涂上奋勇围垦造田建起水上村庄，让瓜果稻谷重又香飘“金斗”。歌里洋溢着疍民们劳动的喜悦，流露出用汗水和智慧换取新生活的欢畅。


　　夕阳下，我在河堤上凭栏远望，落日的余晖给红树林染上一层金红。昔日万艇耕海的景象早已不复存在，小艇穿梭溅起点点浪花，似是讲不完的沙田情话。

屈大均《广东新语》说道：“粵故多盗，而海洋聚劫，多起疍家。”“秋成时，或即抢割田禾，农人有获稻者，各以钱米与之，乃得出沙世界海盗巨擘，郑一嫂、张保仔就是疍家人。他们建立的“海上王朝”纵横南海，什么商船、官船、朝贡船，统统都是我的菜；什么大清水师、欧美列强，能击溃就击溃能绑架就绑架……对于他们的事迹，《东莞县志》有相当篇幅记载。

流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，

1、尝试说人话 简单说就三个字：说人话。

从小到大，我们的写作训练过于强调修辞，而忽视了叙述的训练。

然而，在现实中，我们会发现即便是到了本科乃至于研究生毕业，词不达意的情况比比皆是。

与我关系很好的一位老师，从师承上来说，也算是我北师大的师姐，当年在写博士毕业论文的时候就把他的导师王一川气坏了。

王一川耳提面命的训斥她说，你从哪儿学来的这种翻译腔的写作风格，你有话就不能好好说吗，

你这种写法看起来很文艺，但句子一长就控制不准句意和叙述的节奏了。

不管是博士论文还是文学创作，首先应该学会说人话，

从明天开始你写论文的时候，就直接把你想说的内容写出来，想到哪里就写哪里，不用任何修辞，然后拿给我看。

结果，就这么一个简单的要求，彻底把一位曾经发表过许多作品的北师大文艺学博士折磨的半死不活。

她发现，想要完整、简洁、通俗易懂的表达出自己的观点，其实是非常之难的。

后来，王一川几乎是逐字逐段的在帮她修改论文，最终通过了答辩。

有人或许会说，平铺直叙、言简意赅是对写作的最低要求，真正好文章都需要修辞。这话固然没错，但好文章的修辞，也是建，你立在简洁基础上的修辞。

如果你看到一篇文章，虽然辞藻华丽，但非常啰嗦，你同样不会认为这是一篇好文章。

反之，尽管这篇文章没有华丽辞藻，但言辞精当，则会被认为是一篇不可多得的好文。

其实在现实中，很多人经常会被领导教训说“你不用说那么多废话，你就把这事给我说清楚就行”，原因就在于此。

《我用什么才能留住你？》

我给你，贫穷的街道、绝望的日落、破败郊区的月亮。
我给你，一个久久地望着月亮的人的悲哀。
我给你，我已死去的先辈，人们用大理石，纪念她们的幽灵；
我给你，我写的书中所能包含的，一切悟力、我生活中所能有的，男子气概或幽默。
我给你，一个从未有过信仰的人的忠诚。
我给你，我设法保全的，我自己的核心——不营字造句，不和梦想交易，不被时间、欢乐和逆境触动的本心。
我给你，早在你出生前多年的，一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。
我给你，你对自己的解释，关于你自己的理论，你自己的真实而惊人的消息。
我给你，我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴；我试图用困惑、危险、失败来打动你。