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标题: 廉语清风丨廓清杂念 一毫不存 (您是本帖第13个阅读者|本帖回复: 1)
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“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”语出王阳明《传习录》。这告诫我们，克制自己的私欲杂念，必须清除到底，但凡有一丝一毫尚存，极有可能引得百弊丛生，终将吞噬自我。
诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮对待生活始终清心寡欲，从不贪图个人享受。死后内无余帛，外无赢财，留下千秋功名。唐代诗人白居易也是如此，他在杭州担任刺史期间，兴湖筑堤，引水灌田，植树成荫，做了不少好事，深受当地百姓爱戴，但他从不倚重贵物。离任时，仅带走两块天竺山的石头，当作纪念，并常常因此而自责：“此抵有千金，无乃伤清白。”如此严于律己，不耽私欲的态度，可见一斑。
真正的廉洁，都是始于心无私欲。贪念私欲一旦萌生，就有可能引发滔天罪恶，终将覆水难收。历史上，有一些人曾为国家发展、百姓安康立下功劳，但他们因为一己之私潜滋暗长，甚至不加节制地放纵，导致毕生功业湮没于贪腐之浊浪，被钉在历史的耻辱柱上。
唐代元载步入仕途后，受赐管理漕运之职，后因多项功绩卓著，深受当朝重用，累职拜相。他在偶然中发现一艘“遗失”的胡椒船没有记在账册里，私吞之后也未被察觉，自此疯狂囤积八百石胡椒，成为了他贪腐的重要罪证之一。清朝丁耀亢在其所著的《天史》一书中，发出疑问：“人生中寿六十，除去老少不堪之年，能快乐者四十多年耳。即极意温饱，亦不至食用胡椒八百石也。”嬉笑怒骂之中，足以证明，元载的贪欲已到一发不可收拾的地步。由此可见，能否在诱惑面前守住底线，决定了人生的走向。
孙叔敖是名列司马迁《史记·循吏列传》第一位的人物，其所为众人熟知的就是他的“寝丘之志”，彰显出他知足知止的高尚品格。孙叔敖临终前，对子孙交代后事。楚王曾多次要封地给他，他都予以拒绝。料想自己死后，楚王一定会封地给其子孙。孙叔敖告诫子孙，自己早已看中了一个叫寝丘的地方，这里的土地贫瘠，地名也不好听，可以接受其作为封地。希望子孙也不要用自己的功绩谋福利，而是通过干事创业获得好的生活。摈弃私心杂念，方得全身而退，孙叔敖给我们留下了很好的典范。
揆诸现实，在党和国家事业的发展进程中，不少党员干部不求回报，不掺杂任何私心杂念，一门心思投身在工作岗位上，任劳任怨、兢兢业业，做出了巨大贡献。焦裕禄、杨善洲、谷文昌等人以“一毫不存”的躬身践行，为我们树立了榜样。但也有个别党员干部未能将自己的私欲杂念扫除廓清，因为“一毫”私心作祟，在小事小节上不能克制自己，最终落得个名誉尽毁、亲情尽损、自由尽失的惨淡下场。
《诗经·小雅·小宛》中写道：“温温恭人，如集于木；惴惴小心，如临于谷。”对于党员干部来说，处世为政之道，就像站在树枝上、立在深渊旁一样，必须小心翼翼，时刻保持清醒、保持警惕。要随时洒扫庭除，荡涤心灵尘埃，做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，始终秉持“心如清水、形如白玉”的人生姿态，方可行稳致远。
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