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  标题: 精华主题[原创] 桂林市临桂“大儒文化”和“状元文化”产业发展之我见 精彩文章(您是本帖第2107个阅读者|本帖回复: 40)
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临桂“大儒文化”和“状元文化”产业发展之我见
临桂“大儒文化”和“状元文化”产业发展之我见

“发展临桂,再造一个新桂林”已经从口号变成了现实。

临桂县建县于汉元鼎6年,即公元前111年,已有2000多年的历史。从三国至清末,临桂县城都是郡、州、路、府治所在地。悠悠漫长的历史岁月,成就了临桂辉煌的历史。

今后的发展定位就应该是:建设工业强县文化名县,加大造市力度,加快人口和产业集聚,努力建设成为桂林市工业发达、商贸繁荣、文化先进、环境优美、社会和谐、具有较强经济实力和辐射带动力的城市副中心。

依托临桂深厚的文化底蕴,深入发掘本县的文化资源,激励本县民众自觉投入到和谐社会建设中,文化和教育是必须先行的思想准备。提高人文素质是可持续的科学发展观,在其他经济建设蓬勃发展的同时,发掘文化和提升文化产业,是本县整体提升的关键。文化产业通过整合

当地文化资源、精心策划,塑造本县文化发展的新名片。

过去临桂县是以“大儒文化”和“状元文化”为主题,继承和弘扬这些传统文化的同时,增添时代进步的元素,既可以承接过去的辉煌,又可以延续未来的前景,是目前本县切实可行的途径。

大力发展“大儒文化”和“状元文化”产业可以为临桂县注入新的活力,顺应桂林市区扩张的文化功能,结合本县优秀的文化资源和底蕴,再造一个“新状元文化”产业集群,也就是说包含集粹各行业精英落户临桂,吸引人才和招商工作会更上一层楼!并以此为平台,大力宣传临桂,比较融合到各经济区域合作之中,应对国际文化产业的变化,培育更新型的业态模式。

从隋至清,历次科举考试,桂林(曾称桂州、临桂)都为广西中榜最多的县。从唐代开始,官制中一直把桂林称为临桂县。民国初年,始改为桂林县。虽然这样,临桂也不失去作为“大儒之乡”和“状元之乡”的称号。
临桂古代以科举取士。科举始于公元587年(隋开皇七年)设志行修谨、清平干(幹)济二科,结束于1905年(清光绪三十一年)推行学校教育,历时1300多年。临桂县是广西历史上中状元、进士最多的县。从隋唐至清,广西共有状元9人,临桂占5人;明清两代,广西中进士711人,临桂占242人,高居各县之首。其中,公元895年(唐乾宁二年)赵观文状元及第,是临桂也是广西历史上的第一位状元。第二位是1820年(清嘉庆二十五年)状元陈继昌,他连中三元,1813年~1820年连中解元、会元、状元,成为清代两个三元及第者之一。第三位是龙启瑞,1841年(清道光二十一年)状元及第。1889年~1892年(清光绪十五年至十八年)科举考试共开三科,临桂就有张建勋、刘福姚两人中状元,是临桂县的第四、第五位状元。其中1892年,除了中1位状元外,还中了7名进士。自那之后,北京临桂会馆的大门上便挂出了一县八进士,三科两状元的楹联,一时成为佳话,广为流传。
以清代科举为例:  
    
清代状元的地域分布很不平衡。这可以从一个侧面反映出不同地区文化教育事业的发展状况。状元无疑是最荣耀的,而榜眼、探花同样为人瞩目。首先,文化发达的省份获鼎甲者必然多。换句话说,获鼎甲人数多的省份一定是文化发达的省份。在112科状元中,按各省人数多寡排列,依次为:江苏49人,浙江20人,安徽9人,山东6人,广西4人,直隶、江西、湖北、福建、广东各3人,湖南、贵州各2人,顺天、河南、陕西、四川、八旗蒙古各1人,而奉天、山西、甘肃、云南无状元。显然,从这里应该得出这样的结论:江、浙是文化教育最发达的省份。江苏的状元占整个清代状元(112)43.75%,浙江则占17.86%,二省共占61.6%,即占去所有状元的一半以上。三鼎甲的336人中,江、浙二省有193人,占57%,超过半数。此外,一科中三鼎甲均为同省人的有5科,其他各省均无此殊荣。98科的三鼎甲中都有江浙二省人士。以上数字是颇有说服力的,它是江浙文化教育事业发展超过其他省份的最有力的证明之一。参加会试的江苏举子并不是最多的,而状元却远远超过其他各省,这显然是江苏有雄厚的文化实力的体现。
事实上,江浙两省教育之发展,文风之盛在清代是极为突出的。对状元,乃至三鼎萃集江南,一直引起人们的重视。清末的封疆大吏陈夔龙谈了两个原因,一是江南文教风尚胜于其他省区,二是认为该地区家族有重视功名的传统。近人对这一问题论述更多,宋元强先生在他的《清朝的状元》一书中特别论述了状元萃集江南缘由,并从经济重心南移、学术风气递嬗、文教事业昌盛、重视功名仕进、饮食结构合理等五个方面进行了详细阐述。总之,论述者无不肯定江浙文教事业昌盛(或地方政府重视教育,或家族重视教育)是两省多状元的主要原因之一。
乾隆以后各地文化教育事业的发展有明显进步,已有向江浙靠近的趋势,三鼎甲籍贯的分布已打破了清前期那种严重不平衡的状况。而这一点,往往被人们所忽视。由于清政府重视科举取士,因此必然对学校教育抓得很紧,而重视教育的效果在乾隆以后逐渐显示出来了。特别是道光以后,江浙的优势已不那么明显了,三鼎甲籍贯的分布向着逐渐趋于平稳的态势发展。这无疑是清政府重视文化教育的结果,也是各地方政府努力兴办各类学校的效果。清政府对学校教育是比较重视的,世祖定鼎中夏,首隆学校。清代的学校,经过顺治初年的创建,康熙、雍正朝的发展、完善,具备了相当的规模,而乾隆朝又有更大的发展。自康熙朝以后,对各类学校的建设明显带有发展文教事业,以及更多地培养统治人材的双重目的。遍及全国的府州县学,以及辅学校所不及的书院、社会和义学的相继建立及迅速发展。不仅如此,清朝还有一套完整的学校教育的行政管理体系,而这一管理体系对推动教育事业的发展起到了一定的促进作用,而且造就了一批以振兴文教为己任的地方官。在努力发展学校教育的过程中,清政府对文化落后的地区给予了格外关注。如雍正年间实行改土归流后,在云、贵、广西等地大办学校,兴义学,对这些地区的教育发展起了一定的作用。雍正元年任广西太平府知府的甘汝来(后任广西巡抚)一到任即观风课士,校阅文艺,发告示,要求阖郡生童,凡有志入学肄业者,悉赴儒学报名,汇齐造册,申送入学。民国时刘锡蕃在谈到广西土司地区的教育发展时称,康雍乾各朝,承平日久,政治修明,循良之吏接踵而来,土官弊政多所铲除,而汉人来者亦日众,土民受其陶冶,于是风起云涌请求应科举试,旋即奉旨谕准。清政府对教育的重视,在乾隆朝以后逐渐有了效果,这在科举考试中有了明显的反映。
再次,从状元的地域分布中还可以看到这样一个现象,即文化并不发达的边远省份并不影响其中的个别州县的教育发展。而这些州县只要重视文化教育,同样可以培养出优秀人才。这或许可以给我们以某些启示。在分析状元的地域分布时。人们多注意以省区来划分,这就如前面所得出的结论:江浙最为突出,分别为4920。而广西只有4名状元,无法与江浙相提并论。但是,如果以州县来划分,就可以发现,广西临桂县的状元数字在全国各州县中则是名列前茅的。广西的4名状元全部出自临桂县。以州县统计,除江苏的苏州府所辖长洲、吴县、常熟三县分别有766名状元外,其他各州县则没有超过临桂县的。即使浙江也只有一个仁和县与临桂县等同,其他州县则多为二、三名。另外,令世人羡慕的三元,清代只2人,而其中一人陈继昌即临桂人。这的确是值得注意的现象。
其实,尽管广西的文化教育比内地一些省份要落后许多,但临桂县的教育一点也不逊于内地的州县。特别是自清初以来,作为桂林府治的临桂县,其学校教育乃至家族教育一直为广西之冠。临桂县教育发展、文风日盛有以下三个方面的原因。
    
    
一是地方政府重视。临桂县学自元朝始建后,几经迁址,雍正间以图治之务,急于学校,对县学进行大规模重修,使其规模壮伟,闳耀一新。又,清政府曾鼓励大兴义学,教孤寒生童,或苗、蛮、黎、瑶子弟秀异者。雍正帝又有建义学之旨。临桂县于康熙五十四年建义学17处,雍正九年又增义馆20处,延塾师,聚童子教读。当时就有人预言,贤才必彬彬辈出,为盛世之名臣
    
    
二是许多地方官能以兴文教为己任,同时出现了一些著名的教育家,他们对临桂县的向学风气起到了至关重要的作用。如清代名臣陈宏谋即临桂人,雍正元年进士,后任东阁大学士。他对家乡的教育一直很关注。乾隆二十八年,他捐永福县粮田归于临桂县,以为县学学田。他还利用公务之余,编成《五种遗规》,汇集自汉迄清80位名臣硕儒关于启蒙、养性、修身、治家、居官读书和社会教育等方面的论述,自乾隆年间陆续刊刻,在社会上影响很大,成为当时儿童教育、社会教育,乃至官员从政教育的重要书籍。同时,陈宏谋治家极严。其后裔或仕或儒,皆能恪守他的遗训。其玄孙陈继昌于嘉庆二十五年庚辰科拔鼎甲,成为清代仅有的两位三元之一,一时朝野震动,绝非偶然。道光年间,临桂县又出了一位状元龙启瑞,同时他也是一位颇有影响的教育家。龙启瑞特别重视儿童教育,他办了两件很有影响的事:重新刊印《朱子小学》,并在序中强调了抓紧儿童教育的重要;厘订《家塾课程》,作为童子教育的条规,简明扼要,颇合当时之需。他提出了以看、读、写、作四字为纲,强调要熟读精思、渐进有恒、自求自得、严格要求,受到社会各界的广泛重视。正是有陈宏谋、龙启瑞这样的教育家,临桂县的向学之风一直为广西之冠。
    
    
由于上述原因,造成了临桂县有一个特殊的教育环境。因此,尽管广西的教育落后于内地,而临桂县的教育却可与内地媲美。
陈宏谋(16961771),临桂县四塘乡横山村人。清代雍正元年(1723)春,中恩科乡试第一名举人。同年八月中会试第108名,殿试又中三甲第9名进士。乾隆年间,官至吏部尚书、东阁大学士、太子太傅等职。陈宏谋一生致力发展生产,不畏权贵,为人民做了不少好事,他穷其一生著书立说,对后世影响很大。
儒学楷模理学名臣

陈宏谋不但是为官的榜样,也是治学的楷模。在清代的官场,陈宏谋是一位十分有思想的要员。受儒家思想的影响,他的从政实践具有相当清楚的传统文化背景。他追求立德和立言,小我的存在,时时以大我作为依归。他的自箴是这样的:

谨言语以寡过,节饮食以尊生;省嗜好以养心,耐烦劳以尽职;慎喜怒以平气,戒矜张以集事;绝戏谑以敦礼,崇退让以和众;慎然诺以全信,减耗费以惜福。他曾经自撰有一副对联挂在书房里,当作座右铭:莫做世上过不去之事,莫萌世上行不过去之心,斯云无咎;必为世是不可少之人,必作世上不能做之事,乃弗虚生。

陈宏谋是清代的理学名臣,被史家称为儒所效也《从政遗规》是陈宏谋编辑的《五种遗规》中的一种,成书于乾隆七年。该书分上下两卷,采录了宋代到清代几十位政治家和学者有关从政的言论和事迹,加上他本人的按语编辑而成。陈宏谋说自己编辑这部书的目的是惟奉兹古训,随时考镜,转相传布,以此自勉,即以此勉人。希望从政者推心、理之相同,以尽治人之责,而又参之前言往行,以善其措施,则宜民善俗,或有取焉。
为了达到这个目的,陈宏谋在编辑《从政遗规》时,主要选录了居官怎样清廉公正,怎样审理公务无误,怎样处理上下级关系,怎样动用刑法得当等内容,这些内容反映了当时中国一批正统精英的从政思想。从陈氏家谱记载及陈氏两祠所挂的匾额来看,自陈宏谋起到陈数功止的190年间,中科举者计有状元1名,翰林2名,会元1名,进士4名,解元2名,举人26名,贡生9人,可谓盛极一时。
  
这些资料足够支撑一个“状元文化”产业,为何在一个县就出众多的状元,是得宜于重视文化教育,过去是儒学教育等,当今国学兴起,因应国学兴起的文化产业层出无穷,这对临桂县是机遇也是挑战。
本着因地制宜的原则,临桂文化产业打造以“大儒文化”和“状元文化”是有充分的理论基础和人文资源。桂剧《大儒还乡》作为南疆广西的一张新文化名片,“一出《大儒还乡》,引发了一场桂剧热。”这样的评论毫不过分。桂林市桂剧团演出的《大儒还乡》已获得广西第六届剧展最高奖"桂花工程奖"金奖、2003年至2004年度国家舞台艺术精品工程优秀剧本奖、第九届中国戏剧节"中国戏剧奖"、"优秀作品入选奖"、主演曾定国荣获"优秀表演奖"。该剧本曾获2003-2004年度国家舞台艺术精品工程优秀剧本大奖、第5届广西戏剧文学奖之荣誉奖、第六届广西戏剧展演最高奖——“桂花金奖”。2007年获得十二届文华奖剧目奖。乘着这股东风,临桂县有必要对横山陈氏公祠和周边进行修缮和规划,与儒学研究机构或学会合作,精心策划出围绕这两大主题而延伸的文化产业链。
   文化产业必须进入市场,占领市场,否则社会效益因为没有经济效益的支持而苍白无力。相对于以投入衡量产出的传统经营模式而言,随着技术和创意为特点的新经济模式的出现,文化产业的盈利模式也在发生变化。现在的横山豆腐乳产业链条就是因为有了“大儒陈宏谋”文化品牌的底蕴而发展起来的成功范例,有效的促进新农村的建设。对此,还应该继续发掘更多的文化细分品牌,带动临桂经济的持续增长。

   文化产业与其他产业不一样,需要做文化概念和文化研究。这是产业的基础,类似制造业的科技研发。临桂县在这个方面重视还是不够的。

建议县委宣传部领导,由文化局和旅游局负责的,各相关单位参与的,成立“临桂文化品牌发展研究中心”,成为广西县级第一个成立文化品牌研究中心,其本身的宣传价值就不可估量;引导和推动临桂“大儒文化”和“状元文化”两大文化旅游品牌的建设和推广,进行立体宣传,以普及性成果、专业性成果两个层次,从多学科领域,从论坛讲座、图书、期刊、电视、网络多媒体等对临桂进行宣传,招商方面也以文化做底蕴,一定会收到良好的效果。



临桂在历史上有丰厚的文化底蕴、文化积淀,桂林的状元。。。。。。这些都是我们可以发掘的精神和文化财富,也是先进生产力的表现之一,符合和谐社会的科学发展观。
(08年为一个朋友写的草案,今天翻出来了,晒一下,今后补充)

[此帖于 2010-02-26 11:53 被 保鲜专家 编辑]
帖子奖励 发帖人获得奖励:+10 绿豆. . [操作人:梦幻旅程尧 2010-02-26 14:13]
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马特首2010-02-26 14:43好帖 ★★★
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踏踏实实做事,老老实实做人。
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被审核?还是被和谐掉?内容一下不见了
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真的被和谐掉了
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帖子内容呢,保鲜?
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帖子内容呢,保鲜?


开始显示了,后来不见了,再发分段的也不显示了
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你用源代码的?
复制到写字板再弄上来咧。
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临桂“大儒文化”和“状元文化”产业发展之我见

“发展临桂,再造一个新桂林”已经从口号变成了现实。

临桂县建县于汉元鼎6年,即公元前111年,已有2000多年的历史。从三国至清末,临桂县城都是郡、州、路、府治所在地。悠悠漫长的历史岁月,成就了临桂辉煌的历史。

今后的发展定位就应该是:建设工业强县文化名县,加大造市力度,加快人口和产业集聚,努力建设成为桂林市工业发达、商贸繁荣、文化先进、环境优美、社会和谐、具有较强经济实力和辐射带动力的城市副中心。

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过去临桂县是以“大儒文化”和“状元文化”为主题,继承和弘扬这些传统文化的同时,增添时代进步的元素,既可以承接过去的辉煌,又可以延续未来的前景,是目前本县切实可行的途径。

大力发展“大儒文化”和“状元文化”产业可以为临桂县注入新的活力,顺应桂林市区扩张的文化功能,结合本县优秀的文化资源和底蕴,再造一个“新状元文化”产业集群,也就是说包含集粹各行业精英落户临桂,吸引人才和招商工作会更上一层楼!并以此为平台,大力宣传临桂,比较融合到各经济区域合作之中,应对国际文化产业的变化,培育更新型的业态模式


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又见专家原创贴
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2008--12-23凌晨写好的,香烟也抽了一包啊
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临桂的文化底蕴深不可测
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作者: 保鲜专家
2008--12-23凌晨写好的,香烟也抽了一包啊

抽甲天下还是土司真龙?
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖  发表于 2010-02-26 14:43 第20楼  

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命运如同手中的掌纹,无论多曲折,终掌握在自己手中
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