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  标题: 从理想到幻灭,金庸武侠梦醒时分 (您是本帖第2115个阅读者|本帖回复: 2)
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  回复  引用 悄悄话 评价  收藏  看楼主  [更多功能] 发表于 2018-11-02 21:43 第1楼  
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    秋尽冬来,朔风扑面,时乖运蹇,一枕黄粱梦终醒,信口闲扯恰当时。

    晚清后民国星空璀璨,各行业巨匠如云,红利一直释放至今日。在胡适、鲁迅、林徽因、张爱玲……们如椽巨笔的行列中,金庸武侠独树一帜。

    凡有井水处,皆能歌柳词。南宋叶梦得的高评,足以告慰生前不得志的婉约词鼻祖柳永。凡有华人的地方,就有金庸的读者,却是金庸先生在世时就能享受到的荣光。柳词数百年来勃勃的生命力,似乎也在预示着金庸武侠小说也将流芳百世。

    上篇 侠之大者,为国为民

    赵客缦胡,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名……金庸先生借李青莲一首古风《侠客行》,将华夏侠客源头追溯到了百家争鸣的春秋战国,而朱亥、侯嬴、专诸、荆轲……快意恩仇的侠客们虽死犹香的豪迈风骨,滋养着后世无数热血儿女前赴后继、除暴安良。

    千古文人侠客梦,在尊卑贵贱早已被出身拘定的时代,寒门士子上升通道注定崎岖。在金字塔顶端食利阶层对中下层疯狂盘剥、压榨下,整个社会暮气沉沉、一潭死水,儒以文乱法,侠以武犯禁,侠客文化始蓬勃蔓延。

    如同书生意气的陆放翁纵笔豪言楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关,文武全才的辛稼轩朝思暮想壮岁旌旗拥万夫,锦襜突骑渡江初,一腔热血的金大侠初入江湖时也高声呐喊侠之大者,为国为民,天龙中的乔峰,射雕中的郭靖……莫不如此。

    从杏花烟雨江南的杏子林中英雄遭陷,到铁马秋风塞北的雁门关前不计前嫌,大侠乔峰为拯救黎民免于刀兵水火,两军阵前奋英雄怒,教单于折箭,慷慨赴死凛若天神,让无数人动容、心折。明明可以居高官拥美人尽享荣华,却最终为国为民落得塞上牛羊空许约。先贤孟子虽千万人吾往矣之「义」字被诠释得淋漓殆尽!

    而《神雕侠侣》20回「侠之大者」更让无数华夏男儿热血奔涌,原文如下——

    郭靖一面解衣就寝一面说道:过儿,眼前强虏压境,大宋天下当真危如累卵。襄阳是大宋半壁江山的屏障,此城若失,只怕我大宋千万百姓便尽为蒙古人的奴隶。我亲眼见过蒙古人残杀异族的惨状,真是令人血为之沸。杨过听到这里,想起途中蒙古兵将施虐行暴诸般可怖可恨的情景,也不禁咬得牙关格格作声,满腔愤怒。

    郭靖又道:「我辈练功学武,所为何事?行侠仗义、济人困厄固然乃是本份,但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声『郭大侠』,实因敬我为国为民、奋不顾身地助守襄阳。然我才力有限,不能为民解困,实在愧当『大侠』两字。你聪明智慧过我十倍,将来成就定然远胜于我,这是不消说的。只盼你心头牢牢记着『为国为民,侠之大者』这八个字,日后名扬天下,成为受万民敬仰的真正大侠。」

    这一番说诚挚恳切,杨过只听得耸然动容,见郭靖神色庄严,虽知他是杀父仇人,却也不禁肃然起敬答道:「郭伯伯,你死之后,我定会记得你今晚这一番话。」

    每每读到这段,总忍不住热泪盈眶,和一心苟安的小朝廷相比,这才是侠之大者。

    中篇 悲莫过于无声

    然而当杨过目睹郭靖黄蓉夫妇喋血襄阳、以身殉国后,却选择携神仙眷侣回归终南山活死人墓。并非杨过自私苟安,而是朝廷之滥实已无药可救,苟全性命于乱世成为不得不选。杨过如此,金庸先生本人的思想蜕变如此,令狐冲亦是如此。

    《笑傲江湖》最大的艺术成就在于对官场含沙射影、入木三分地描画。民心怨忿的黑恶势力余沧海,权欲熏心的野心家左冷禅,道貌岸然的伪君子岳不群,洞悉各种肮脏和丑陋后心灰意冷的令狐冲……一色色血肉丰满的大小人物粉墨登场。

    热闹背后是门道。《笑傲江湖》中最大的反派是贵为武林泰斗的少林方丈方证大师,正是这个慈眉善目、正气凛然、光环等身的武林领袖,在幕后精心牵扯着各路傀儡,使之按照自己编排好的剧本表演。目的呢,只为巩固少林派的核心地位。

    野心勃勃的地方诸侯左冷禅一心想合并五岳剑派颠覆少林,严重威胁着中央集权。方证大师不露声色,先是借旁门大敌任我行消耗左冷禅,阻止后者统一五岳剑派,然后借壳风清扬传授易筋经,假借令狐冲之手将各路觊觎权柄的势力逐一瓦解。

    当各路威胁中央集权的地方势力被肃清后,方证大师又怂恿毫无政治野心的令狐冲出任五岳剑派掌门。目睹江湖倾轧的令狐冲万念俱灰最终退隐,江湖上重新恢复了三家归晋、少林独尊的局面。政客方证大师的老谋深算和老辣手段令人惊惧。

    悲莫过于无声。无论杨过携手小龙女幽居活死人墓,还是令狐冲联袂任盈盈遁世西湖梅庄,都体现了金庸先生洞悉家国和官场生态后权衡进退的无奈之选。《道德经》云,金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎;功遂身退,天之道哉。

    下篇 哀莫大于心死

    从侠之大者,为国为民积极入世,到功遂身退,天之道哉黯然出世,诠释的清一色是政治仕途中的上流社会人物,而另一部世人较少关注的《连城诀》将这种情结延伸到了市井小老百姓,带给读者的心灵震撼让人想起了勃朗特的《呼啸山庄》。

    《呼啸山庄》对人性中的暗黑面描绘可谓力透纸背,而《连城诀》对人世间丑恶的鞭挞有过之而无不及,如同黄钟大吕后听羽调商声,它讲述初入江湖、生性质朴的农家子弟狄云在被屡屡欺骗、冤屈中阅尽人世,最后看穿尘世险恶隐居雪谷。

    如果读过庄子的《人间世》后再读《连城诀》,感觉后者简直就是描述各类奸恶的集大成者,从官府到江湖到处充斥着欺骗、谎言、背叛、道貌岸然、欺师灭祖甚至生食同类……一腔悲愤之气贯穿全篇,读罢令人汗流浃背。昔孔夫子尝云凡人心险于山川,难知于天,然而不读《连城诀》,断然想不到人心竟然险恶至斯!

    书末作者借白发老者之口点醒众生,富贵五更春梦,功名一片浮云。眼前骨肉亦非真,恩爱翻成仇恨。莫把金枷套颈,休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘,快乐风光本分。细细品味,和《石头记》中「好了歌」异曲同工,并无轩轾高下之分。

    从起笔《书剑恩仇录》红花会恢复沦落风尘的江山社稷,到封笔《鹿鼎记》梦想破碎,金庸先生塑造了一个又一个为国为民的侠客后最终意识到,即使是身怀绝技的侠客,终究也无法拯救一个千疮百孔的社会。作者理想幻灭,读者武侠梦醒。

    哀莫大于心死。《鹿鼎记》是一部深刻的政治小说,它所蕴含的寓意如果仅从一个小混混发迹角度解读无疑是肤浅的,而深究之下竟然大逆不道……不说打住。

    结语。《道德经》云,天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善矣。字面意思很直白——天下人都知道美好的事物是美好的,那就坏了;天下人都知道善良的行为是善良的,那就不好了。大白话中到底在藉此告诉我们什么呢?

    任何事物都有其对立面与之相比较而存在,与之矛盾而运行。只知道美好的事物是美好的,而不知道丑陋的事物是丑陋的,和只知道善良的行为是善良的,而不知道恶劣的行为是恶劣的一样都有失偏颇,都不能够全面地认识事物的正反两面。

    现实印证着哲学。越是那些自我标榜、道貌岸然的物事,其另一面往往越是阴暗丑陋、卑鄙龌龊。那些昨天还在高谈阔论为了谁谁怎么样之辈,今天已然因嫌纱帽小,致使枷锁扛。金庸武侠小说中这种场景比比皆是,然世人解味者有几呢?

    一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。昔明妃出塞一去不返,徒留青冢朝向故乡。今一代宗师驾鹤西去,空留侠魂回响世间。呜呼,尚飨!

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