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本版版主:千江映月
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  回复  引用 悄悄话 评价  收藏  看楼主  [更多功能] 发表于 2018-06-14 19:11 第1楼  
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    男大当婚,女大当嫁。所谓谈婚论嫁就是到了男的该娶妻子,女的该嫁丈夫的时候了。有了婚姻才有了家庭。婚姻是家庭的基础,家庭是社会的细胞。有了牢固的基础和健康的细胞,才能有助于社会保持稳定和发展,也同时造福于人类自己。

    然而,中国有两句常被人挂在嘴边的话:“家家都有一本难念的经”;“清官难断家务事”。还有“托翁”的那两句名言:“幸福的家庭总是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。”却道出了人们对家庭、实际上是对婚姻的无奈与困惑。因此婚姻就成为人生极为重要的一道关口。尤其像我辈大半生走过来的人,耳闻目睹身边无数的失败婚姻所造成的悲剧与痛苦,让我对人类独有的婚姻文化现象,有了一种学习、了解的冲动。

    基于以上原因,我花了几天时间在省图查看资料,做笔记,一边学习,一边思考并写下这一章“谈论”,以推介人类婚姻发展史与现状为主,也夹杂一些个人对婚姻的理解和看法。与朋友分享。

    一、

    人类为什么要结婚?这是大自然安排的。它安排一切生物分雄、雌两性,再通过两性交配繁衍后代,使物种不至“断子绝孙”。因为人是高级动物,尤其是在进化中不断摆脱野蛮、愚昧,向文明理智认知时代发展的过程中,就不能像其它生物那样,出于纯生理性的需求而赤裸裸地“交配”,它必须有仪式感,神圣感和社会责任感。这就产生了婚姻概念。

    谈到人类的婚姻就不能不说说基督教《圣经》开篇“创世记”中上帝造人的故事。上帝创造万物的同时,用泥土创造了第一个叫“亚当”的男人。后来上帝说:“一个人独居不好,我要给他造个帮手作伴。”于是便再造了一个叫“夏娃”的女人,跟亚当搭把手。

    两人在荷尔蒙的刺激下同房了,生下了第一个儿子叫“该隐”。后来就一发不可收拾,亚当活到930岁,生了数不清多的子女。

    人类的第一桩婚姻,是在互相别无选择的情况下建立起来的。直到后面“子子孙孙,无穷匮也”,男婚女嫁才有了选择的余地和相匹配的婚姻习俗、制度的出现。这个过程非常漫长。

    人类也有“无性”生育的。《圣经》说童贞女玛利亚受“圣灵感应”而怀孕生下耶稣,“道成肉身”。

    我有位基督徒朋友的女儿未婚先孕,父母怎么问她都不肯说出男方是谁。为缓和双方的气氛,在一旁的我小声地在姑娘耳旁问了她一句:“你不会是玛利亚第二,也是圣灵感应的吧?”姑娘忍不住“扑哧”一声跑回房间去。

    二、

    对于婚姻,一般人通常的认识是:其本质在于共同相爱、生活并延续自己的生命。至于人类婚姻是怎样产生、发展和变化的?很少关心了解。《人类婚姻史概论》一书持以下观点:由原始时代的性交支配婚姻,发展成家长制时代的经济支配婚姻,再发展成民主制时代的爱情支配婚姻。

    人类大约是在200万年前进入地球的。其时的所谓婚姻也就是与其它动物一样雄雌“交配”,一种自然属性的张扬而已。研究者给它取名叫“乱婚”。随着生产力的发展,人口与社会结构的转变,进入到“群婚”阶段,再到“对偶制”和“单偶制”,一步步地走过来。

    “乱婚期”是古人类过着群团的生活,群团内部实行不分长幼、不分辈份的杂乱的性关系,即所谓的“血亲杂交”。社会对两性关系没有任何限制,道德和习俗对它也没有任何规定。

    从上文提到的亚当活到930岁,作为人类的唯一的始祖,他的子孙后代肯定都是血缘性群婚。其特征是实行血缘群体内的等辈亲兄弟姐妹间通婚。这也就支撑起了最初的母系社会结构。

    到过云南泸沽湖旅游的人,回来都说,那里的摩梭族人还有“女儿国”。早期的这种只知生母不知生父的现象,给上述玛利亚因“神灵感应”怀孕,以及某些妇女遇到神奇现象而怀孕的传说和卵生的故事,留下了想象与创作的广阔空间。中华民族的祖先黄帝、炎帝、尧、舜、禹,无一不是母遇神迹而怀孕生下的。

    三、

    《西游记》有关于西梁“女儿国”的精彩描述,它是族群群婚制的母系社会的一个缩影。

    比泸沽湖“女人国”更典型的是现如今的巴西边界上,生活着一个由女人组成的部落。该部落每年都有这样的一天,女部落的人像庆祝盛大的节日一样接待相邻的哈姆诺族男人的来访。当来访者到达后便在女人部落中寻找自己的意中人,选上后便双双对对甜蜜地欢度几天,然后男的畅快而去。一年后男人再来,把生下的男婴带走,留下女婴。这种氏族间的群婚制比上述的血缘性群婚前进了一大步。

    人类在血缘性群婚实践中,发现这种婚姻所生的孩子多有畸形病孩。为了减少或避免畸形孩的出生,人类开始进入对偶婚制期。这种对偶婚的男女是相对固定的,或一男“娶”数女,如我国早年的妻妾制和现在还有少数国家和地区保持的“一夫多妻制”。或一女“嫁”数男,这在我国西南一些少数民族和藏族,兄弟共娶一妻的现象过去比较普遍。大哥的妻子也是弟弟们的妻子,所生孩子只叫大哥“爸爸”,其他都叫“叔叔”。其原因是一个男的养不起一个老婆和家。

    前不久,我收到朋友发来的一段视频,采访西部一少数民族一已婚女性的。受访者对着镜头,如数家常地介绍自己有两个丈夫,一个负责在家务农,一个搞副业。当问及如何处理好三个人之间的关系时,她非常坦然地说:“晚上轮流睡,一个晚上跟一个丈夫。一般年纪大点的丈夫会让年小的。”

    四、

    从对偶婚制向单偶婚制过渡,即从母系社会向父系社会过渡中,我国和印度、泰国,非洲、南美洲等世界不少地区和民族,曾出现过一个奇特的“产翁制”习俗。“产翁”是从“产妇”演化过来的。意在说明在以性和生育为主要目的婚姻的中,男人在抚养后代上也能有所作为,“军功奖上有你的一半也有我的一半”。

    习俗规定女人十月怀胎产下婴孩后,立刻将婴儿洗干净包扎好交给男人。早已做好准备的男人,像女人做月子般坐卧床上,担当起“产妇”日常抚育婴儿的工作。如此40天。这期间亲朋好友还要轮流来祝贺、探视、慰问“产翁”。而产后的女人则立即下地干活,操持家务,还要适时回来给婴儿喂奶。

    《马可波罗游记》中有详细记载云南大理以西一带的这一婚姻风俗。据说民国时期的藏族,20世纪80年代广西壮族都还存在这听起来颇为荒唐的“产翁制”。

    为确保婚后生育后代,在实施对偶婚制中还出现过“暂时性婚姻”和“试婚”的习俗。前者有年限,以七年为限。七年内夫妻离婚自由,哪怕还有三天才满七年,也可以离。一旦满七年则不得离婚。后者无时限,主要考查生育能力,一旦发现一方无生育能力则可随时离婚。无论哪一种,都允许婚期内双方可以与前夫或前妻保持来往。这说明,此时的对偶婚都不具有婚姻的排他性和忌妒性。也无经济上的密切合作性。

    原来现如今流行的“七年之痒”说法和一股“试婚”潜流,人类的祖先早就有了。

    五、

    从以性和生育为支撑点的婚姻,到以爱情为基础的现代婚姻观,是人类婚姻的又一大进步,但也是十分曲折的,千百年来不断地上演了许多人间悲剧。像具有代表性的《罗密欧与朱丽由》、《梁山伯与祝英台》等。但平等、自由、民主和对幸福生活的追求这些人类共同的价值观,推动着人类的婚姻观与婚姻模式继续改变着。

    当代高科技高速发展的社会,年轻人对婚姻又有了新的追求和企盼,主要目的已不是性、经济生活和生育,而是为了满足心理上的需求,即友谊、陪伴、倾诉和感情上的寄托。享受两人世界罗曼蒂克式的爱情,和轻松无羁绊的天伦之乐。因此婚恋中弱化了地位、经济条件为前提,转而瞄准对方个人的特质。比如容貌、性格、气质、学识、才能等,择偶条件更加苛刻,遇上好的机会也更少。正如有人形容说:“好男人30岁前就被抢光,好女人会被再次订购,不仅没有库存而且从来都是供不应求。”

    在上述追求对方特质的选项中,“性格”或俗话“脾气”二字尤为重要。“江山易改,本性难移”。那些脾气暴虐、性格乖戾,猜忌心重、控制欲强、言行怪僻的人,你永远不要指望他(她)会为了爱改变自己。

    由于当代年轻人这种择偶和婚姻生活的高要求,和“宁缺勿就”的心态,成为当下出现剩女、剩男,提倡单身、二人世界,以及试婚、闪婚、闪离和同性恋等现象增多的重要因素。剩女、剩男成为父辈精神不堪重负。

    前几天央视“社会与法”就讲述了一个案例。一位母亲为当空姐的女儿成剩女,极度燥虑不安。一边对女儿施加威逼,一边跑婚介甚至降低条件为女儿找对象。最后以死相逼要女儿将就嫁给一个女儿根本无法接受的男人。婚后发现男的是个无药可治的渣男,最终通过两场官司,才摆脱了这场婚姻恶梦。母亲在愧疚中,从十一层高楼跳下,以示向女儿谢罪。

    (未完待续)
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