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  回复  引用 悄悄话 评价  收藏  看楼主  [更多功能] 发表于 2018-04-16 17:06 第1楼  
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我市“壮族三月三·八桂嘉年华”
活动主会场设在北环路幸福港



    本报讯(记者梁春梅)4月9日,记者从市委宣传部获悉,为打响“壮族三月三·八桂嘉年华”活动品牌,我市将在壮族“三月三”节日举行一系列精彩活动,主会场设在市中心城区北环路幸福港。

  4月18日上午9时,由市委宣传部、市民族宗教委、市文化新闻出版广电局、市旅发委等单位主办的2018年贵港市“壮族三月三·八桂嘉年华”文化旅游消费品牌活动暨港北区壮族三月三文化旅游节开幕式,将在市中心城区北环路幸福港主会场举行。届时举行花样跳绳、多人板鞋竞速比赛、竹竿舞、抛绣球、文艺演出、实景刘三姐演出、蓝衣山歌表演、“飘香三月三”美食文化节、景区快闪、“百人相亲·情定幸福港”大型相亲等系列文体活动。

    本文来源:贵港日报2018.4.12一版



相关链接:

贵港市覃塘区:唐代歌仙刘三姐出生成长地考证(2018.3.29)

一、概述

    2014年11月,广西骆越文化研究会专家来到贵港市覃塘区石卡镇方竹村,对刘三姐文化遗址开展田野调查。2015年2月3日,广西贵港市历史文化研讨会在贵港城区召开,应邀出席研讨会的十多位国家和自治区专家学者作了学术报告,位于覃塘区石卡镇方竹村的刘三姐文化遗址引起了国家和自治区专家学者的关注,多位专家学者谈了关于刘三姐文化遗址的研究成果。2016年6月,把专家学者的研究成果汇编,由广西教育出版社出版了《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望谢寿球主编)一书。2016年8月5日,中共贵港市委宣传部、广西骆越文化研究会和广西教育出版社在南宁举行《古丝路上的骆越水都》一书首发式座谈会。时任中共贵港市委常委、宣传部部长、副市长宋震寰指出,这部书对古代贵港的历史文化坐标进行了新的定位。2017年2月至2018年3月,笔者以实地考察、走访群众、搜集资料等方式,研究阐释刘三姐文化的历史渊源、发展脉络,重点对覃塘区石卡镇方竹村刘三姐文化遗址——刘三姐唱歌山和刘三姐出生、成长地作了调研。

    二、田野调查

    2017年2月至2018年3月,笔者重点对覃塘区石卡镇方竹村刘三姐文化遗址——刘三姐唱歌山和刘三姐出生、成长地作了调研,目的是让更多的人领略刘三姐文化内涵,传承刘三姐传歌精神,为今后进一步开发利用方竹村刘三姐文化遗址旅游基地提供参考资料。

    (一)刘三姐文化重要传承地

    广西贵港市历史悠久,文化底蕴深厚。作为贵港市市辖三区两县(市)之一的覃塘区,是刘三姐文化重要传承地。站在新世纪的节点上,对覃塘区文化旅游资源进行梳理、解读,着力打造刘三姐文化遗址旅游基地,使之成为广西“21世纪海上丝绸之路”文化旅游新高地,具有战略性的意义。

    习近平在党的十九大报告指出:“加强文物保护利用和文化遗产保护传承。”中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出:“加强中华文化研究阐释工作,深入研究阐释中华文化的历史渊源、发展脉络、基本走向。”“深刻阐明传承发展中华优秀传统文化是建设中国特色社会主义事业的实践之需。”

    古代歌仙刘三姐在中国南方传歌的传奇故事,已经成为中华优秀传统文化宝库中不可或缺的一部分。笔者以党的十九大精神和中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》为指导,深入基层调查研究,挖掘优秀传统文化,致力弘扬刘三姐传歌精神,为今后打造本地特色旅游基地提供相关资料,让中华优秀传统文化得到创造性转化、创新性发展。

    (二)西山村的区划地名变更

    1、区域地名变更。
据当地人说,西山村原来是一个小村,随着人口增多,分为西山村、方竹村。后来从西山村又分出大庆村,从方竹村又分出大岩村,变成了现在的西山村、方竹村、大庆村、大岩村等4个行政村,刘三姐唱歌山座落在现在的方竹村小学后山。2014年11月,自治区专家学者在石卡镇田野调查考察,确认刘三姐文化遗址在现在的石卡镇方竹村区域。原贵县(今贵港市)保存的各种书籍或者资料,其记载的刘三姐出生地、成长地在“西山”或“西山村”,实际上就是现在的“方竹村”。也就是说,以前出版的文史资料或书籍,都是记载刘三姐出生地、成长地在“西山”或“西山村”;近年出版的文史资料或书籍,改为记载刘三姐出生地、成长地在“方竹村”。(注:原西山村已经分为现在的西山村、方竹村、大庆村、大岩村等4个行政村)

    2、《贵港市民间故事集》记述。2016年3月重印的《贵港市民间故事集》上集第170页贵县八景传说之一《西山方竹(二)》这样描述:“传说中的西山四方竹的地点是在石卡乡方竹村北面的山名叫大村山的罗伞顶上。这个山的南面山脚根就是方竹村茶辣屯。西山村是最始时的唯一的一个小村村名。随着人口发展,村庄越来越扩大,后分成两个村。方竹村最早是茶辣屯,而由出现神奇的四方竹后改为总称方竹村。方竹村和西山村紧紧相连,交界处就是现在的西山圩,两个村有一万多人口。”后来方竹村又分出大岩村,西山村又分出大庆村,成为现在的4个行政村。

    (三)刘三姐名字及山歌分类

    1、刘三妹、刘三姐是同一个人。
相传唐朝刘家生育有3个女,在家中三女叫刘三妹。三女刘三妹因唱山歌而闻名遐迩,人们尊称她叫刘三姐。史书说的“刘三妹”、“刘三姐”是同一个人,不是两个人。

    2、山歌的分类。山歌是民歌的一个品种,产生在山区,是山区人民在山野劳动时所唱,常常即兴演唱。曲调自由高亢,悠扬动听,内容多为表现劳动生活、爱情生活,还有些知识性、趣味性的山歌,质朴幽默。山歌都用方言土语演唱,地方风格浓郁。山歌有独唱、对唱,也有多人齐唱。以方言划分,山歌分为若干种,比如粤语(广东话、广府话、白话)山歌、壮话山歌、客家话山歌、桂柳话山歌等等。

    (四)调查中得出的相关资料

    在田野调查中,收集到现存遗址、历史记载和当地传说等三方面资料。

    资料一:石卡镇退休老干部陆鸿高口述,侯宣光整理。1981年8月,我从学校毕业分配到广西玉林地区贵县石卡公社(今贵港市覃塘区石卡镇)工作;2004年1月调到贵港市覃塘区委宣传部工作,现任职务是中共覃塘区委宣传部副科级干部、理论股股长,2015年2月定为副处级职级。二十世纪八十年代在石卡公社工作期间,我听到了关于方竹村“刘三姐唱歌山”的传奇故事。事情的经过是这样:玉林地区贵县石卡公社方竹村大岩屯(今贵港市覃塘区石卡镇大岩村大岩屯)退休老干部陆鸿高,他是本地有影响力的人物之一,当时陆鸿高被聘请到石卡公社从事某项历史调研工作(现陆鸿高已经去世多年)。在闲谈中,陆老多次说方竹村小学后背有一个石山叫刘三姐唱歌山,传说是刘三姐从南宁乘船到贵县(今贵港市),看见方竹村风景秀美,便在石山上与阿牛哥(张伟望)对歌,对了七天七夜,歌声未绝,胜负未分,越对越痴迷,后来形成化石。如今,可看见在石山上有两块很像人形的石头相对而立,传说就是刘三姐与阿牛哥(张伟望)的化石。陆鸿高当时未谈及刘三姐的出生地是在方竹村,只说是“刘三姐从南宁乘船到贵县”,按此推理,刘三姐不是在贵县方竹村出生,而是外来传歌人。

    资料二:覃塘区区直单位某干部口述,侯宣光整理。2017年2月,我听到一位同事说,在覃塘区北部壮族群众居住的乡镇,也流传着刘三姐是当地刘姓家族祖先的说法,相传刘三姐最先在覃塘区石卡镇方竹村居住,然后搬迁到覃塘区北部某乡镇居住,方竹村是刘三姐的始祖地。我认为,关于古代民族的迁移,如果没有足够的官方、民间文字记载,仅仅是凭民间传说,很难得到现代人认同。

    资料三:石卡镇民间人士罗运全口述,黄宝朝、陆振基整理。二十世纪八十年代,当时的贵县(今贵港市)、桂平县(今桂平市)、平南县根据国家文化部的统一部署,开展了民间故事搜集整理工作,并汇编成了《贵县故事集》、《桂平县民间故事集》、《平南县民间故事集》三套民间文学集成。但是由于年代久远,这三套书籍多已散逸、损坏。2016年3月,中共贵港市委宣传部将这三本民间故事集合编成一本,更名为《贵港市民间故事集》,分上下两集重印。上集收录入《刘三姐在西山传说》一文,口述人罗运全,汉族,当时年龄72岁,小学文化,西山村农民;搜集人黄宝朝,男,当时年龄33岁,汉族,高中文化,石卡乡(今石卡镇)文化站;搜集人陆振基,男,当时年龄30岁,汉族,高中文化,石卡乡(今石卡镇)樟竹村;搜集时间是二十世纪八十年代。文中这样描述:“石卡乡西山圩东边,有几座大石山,其中有一座小山叫唱歌山,距离西山圩有二里,位于横贵公路旁北面,与方竹村相邻。唱歌山南面山脚处是方竹小学校。山上东侧有两个像人形一样的大石笋对面而立,真如两个人站在那里对歌的样。传说这是刘三姐和秀才张伟望对歌七日七夜后仙化的形象。”文中都没有谈及刘三姐是方竹村或其它村人,也没有说是外来传歌人。

    资料四:贵港市人士覃运钦、覃东新记述。贵港市集邮协会编印的会刊《贵港集邮》2012年7月第5期(总11期),收录入《贵港刘三妹(姐)的传说》一文(收集整理人覃运钦 覃东新)。文中这样描述:“贵港刘三妹(姐)传说故事发生在唐代。汉朝刘晨的后裔刘尚义在唐时来到广西贵县水南村(今贵港市覃塘区西山圩附近的方竹村)定居,育有三个女儿,个个都善唱山歌。大女、二女因早出嫁,未能成名。生于唐神龙元年(公元705年)的三女儿刘三妹从小聪明伶俐,七岁喜学诗书,十二岁时即能熟背经文,擅长唱山歌。乡中父老经常随意手指一物要求刘三妹唱歌,她都能随口唱出一首山歌,因此,称她为歌仙。西山圩周边数百里内的山歌手都慕刘三妹之名而来,与刘三妹对歌。从此,刘三妹歌仙之名和她的故事便在贵港及周边地区流传开来。”

    资料五:贵港日报社原社长、原总编辑潘大林记述。广西贵港市民间文艺家协会2016年3月编印的《贵港民风》民间文艺第三期(覃塘区专刊),收录入《歌仙亲口把歌传——西山村刘三妹的传说》一文(作者潘大林,贵港日报社原社长、原总编辑)。文中这样描写:“唐代神龙年间,西山村一位名叫刘晨的农民,生了三个女儿,个个都聪明伶俐,擅长唱歌。第三个女儿更是绝顶敏慧,人们都叫她刘三妹。”“贵港大地上至今流传着许多脍炙人口的山歌,其中许多有可能经过了三妹传唱。”文中说的刘三妹(刘晨的第三个女儿),就是人们通称的刘三姐。

    《歌仙亲口把歌传——西山村刘三妹的传说》一文(作者潘大林,贵港日报社原社长、原总编辑)曾收录入桂林:漓江出版社2015年7月出版的《荷美覃塘》一书(贵港市作家协会、贵港市覃塘区文联编著,主编潘大林,副主编徐强、高瞻)。

    资料六:《<粤风续九·瑶歌>译注》及《粤风续九·五卷》记述。时任中共覃塘区委宣传部部务委员韦捷提供的《<粤风续九·瑶歌>译注》盘美花著(影印件)。书中《歌仙刘三妹传》一文这样描述:“歌仙名三妹,其先汉刘晨之苗裔,流寓贵州即今浔州府贵县,非贵州布政。西山水南村。父尚义,生三女。长大妹、次二妹皆善歌,早适有家而歌不传。少女三妹,生于唐中宗神龙五年己酉。按:唐中宗神龙三年即改元景龙,云‘神龙五年’,误,宜作‘景龙三年’。”也就是说,刘家于汉朝流落贵县西山水南村(今贵港市覃塘区石卡镇方竹村)居住,刘三妹生于唐朝。明时浔州府辖桂平、平南、贵县(今贵港)三县,清时扩大为桂平、平南、贵县(今贵港)、武宣四县。(注1:汉朝为前202-公元220年;唐朝为公元618-907年;明朝为公元1368-1644年;清朝为公元1644-1912年;中华民国为公元1912-1949年;中华人民共和国于公元1949年10月1日建国。注2:贵港市历史沿革。公元前214年即秦始皇三十三年,秦朝设置桂林郡,郡治设在今贵港市。公元前111年即汉武帝元鼎六年,汉朝设置郁林郡,郡治设在今贵港市。公元621年即唐武德四年,唐朝设置南尹州。公元635年即唐贞观九年,南尹州改为贵州。公元1369年即明洪武二年,贵州改称贵县。公元1988年12月,经国务院批准,民政部同意撤销贵县,设立贵港市(县级)。公元1995年10月,国务院同意县级贵港市升格为地级贵港市。公元1996年6月,地级贵港市挂牌成立。——引自《我美丽的家乡荷城贵港》,中共贵港市委宣传部、贵港市教育局编,广西美术出版社、广西教育出版社2017年11月出版。)也就是说,公元635年(唐贞观九年)至公元1369年(明洪武二年),今贵港市在唐代至明初(共734年)叫贵州。

    时任中共覃塘区委宣传部部务委员韦捷提供的《粤风续九·五卷》[清] 吴淇辑(影印件)。吴淇是清初广西浔州府推官,《粤风续九·五卷》成书于清康熙二年(公元1663年),书中也有《歌仙刘三妹传》一文,文中描述的内容与《<粤风续九·瑶歌>译注》盘美花著(影印件)的内容相同,也说刘家于汉朝流落贵县西山水南村(今贵港市覃塘区石卡镇方竹村)居住,刘三妹生于唐朝。

   资料七:自治区专家学者罗宾、谢中国记述。广西教育出版社2016年6月出版的《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望 谢寿球主编)一书,书中有一篇文章题为《刘三姐传说田野考察新发现》(作者罗宾,广西少数民族古籍整理规划办公室原副主任、研究员),文中对刘三姐的出生地这样描写:“陆阿婆说,刘三姐出生在社塘村。社塘村过去有刘姓和莫姓两姓。刘三姐是社塘村后代不假。刘三姐长大了,同村的莫老爷见她美貌,想娶她为妾,但刘三姐已有意中人阿牛哥,因此不从。后来只好搬到佛子正龙门(即今东巷屯)来住。”“陆阿婆名叫陆旭芳,今年(即2014年)80岁,(方竹村)西巷屯人,她就是人们所称的活歌仙。”“社塘村是方竹村一个屯,具体位置在唱歌山下;佛子就是今日方竹村的东巷屯。”

    《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望谢寿球主编)一书,书中有另一篇文章题为《骆越-布山历史文化考察与探析》(作者罗宾,广西少数民族古籍整理规划办公室原副主任、研究员),文中说:“我们在贵港市的覃塘区石卡乡(注:应为石卡镇)方竹村采访时,当地老百姓传说,刘三姐是他们方竹村人。那里有刘三姐居住的正龙门,有刘三姐挑水洗衣的凌潭,有刘三姐对歌山,有刘三姐对歌亭,有刘三姐常去参加歌圩的河塘,有刘三姐与白鹤郎留下的仙化石,有刘三姐庙……”“更神奇的传说是,刘三姐与白鹤郎对歌时,白鹤郎为寻找歌书忙乱中把船弄翻了,变成了今天的覆船山……”

    《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望谢寿球主编)一书,书中又有一篇文章题为《贵港市文化旅游品牌打造和产业开发的对策建议》(作者谢中国,时任广西壮族自治区文化厅信息中心策划部主任),文中说:“2014年11月中下旬,广西骆越文化研究会专家在贵港市石卡镇开展田野调查时发现,该镇方竹村可能是传说中的刘三姐出生地。老人们集体唱的山歌中有‘三姐出生社塘村,搬到佛子正龙门’的歌词。社塘村和佛子正龙门都是方竹村的地名。方竹村还有刘三姐潭、刘三姐脚印、刘三姐茶园、刘三姐唱歌山、刘三姐庙等刘三姐文化遗存。这些丰富的文化遗存对正确解读壮族刘三姐文化具有重要意义。”“众人都说刘三姐、张秀才升仙了,从此,刘三姐便被称为歌仙。那座山原是无名的对歌山,后人便命名为‘刘三姐唱歌山’。”文中又说:“据明代孙芳桂著《歌仙刘三妹传》记载,刘三姐的出生、成长地在广西贵县西山水南村即贵港市覃塘区石卡镇西山方竹村。”据光绪版《贵县志》记载,明清时期行政区域贵县划分为若干个“里”(注:“里”相当于今乡镇),其中水南里包括今覃塘区三里镇和石卡镇西山村、方竹村、大庆村、大岩村行政区域;怀西四里包括今覃塘区大岭乡和石卡镇大部行政区域。也就是说,今石卡镇西山村、方竹村、大庆村、大岩村行政区域在明清时期属于水南里管辖。

    资料八:贵港市文化界知名人士梅竹公记述。原贵县(今贵港市)文化界知名人士梅竹公撰写的《歌仙刘三姐出贵县西山》,载《贵港市志》(县级)附录七。我在广西壮族自治区地方志编纂委员会办公室官方网站《广西地情网》地情资料库-县(区)志- 贵港市志(县级),于2018年3月29日下载此文。文中描述:《歌仙刘三妹传》,系罗尔纲先生近年从路工著《访书见闻录》中发现的。此《传》载在清康熙二十八年蓉江怀古堂刊《古今文绘俾集》,由钱塘陆次云评选编入。作者孙芳桂。年藉行历未详,可能是明代文士。其所撰《传》云:“歌仙名三妹,系汉刘晨之苗裔,其父尚义流寓贵州西山水南村。”(贵县从唐到明初,曾称贵州,西山村属水南里)“三妹年十二,善为歌;十五歌名益盛;十六来和歌者终日填门;十七,邕州白鹤乡少年张伟望来访,为三日歌。后同登西山,歌至七日,弗闻歌声,两人化石矣。时玄宗开元十三年乙丑正月”。《传》中对和歌场面、歌名及咏唱情感表现,描写很细致,惟未附录二人原作歌词。

    文中又描述:民国《贵县志》收录有流行于水南一带的《大茶江》歌云:“刘三姐,秀才郎,望见大茶江水茫;江水茫茫过不得,浸湿几多伶俐郎。”秀才郎,自然是指与三姐和歌匹敌的张伟望。在张之前来过的无数伶俐船(歌手)都“率不能和而去”此歌词意与《歌仙传》内容吻合,而歌词却更形象感人,大茶江在西山北面砂村附近。

    资料九:贵港市文化界知名人士李柱南记述。 原贵县(今贵港市)文化界知名人士李柱南撰写的《贵港歌谣文化》, 载新浪博客《春风十里的博客》,登载日期2008年2月13日,我于2018年3月29日下载此文。文中描述:1986年秋,世界著名的太平天国史专家、中国社会科学院近代史研究所教授罗尔纲给贵县政协和贵县文化局寄来一份歌仙刘三姐的史料——《歌仙刘三妹传》(路工著《访书见闻录》第406、407页)。《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂,明代人。此文曾编在清康熙已已(1689)年蓉江怀古堂所刊《古今文绘稗集》中,是明末清初的一位作家、浙江钱塘陆次云评选编入。这份史料全文如下: 歌仙名三妹,其父汉刘晨苗裔(按:父名刘义),流寓贵州,西山属水南里(按:贵县在唐、宋、元代历称贵州,西山属水南里),生三女,长大,皆善歌,早适有家,而歌不传。少女三妹,生于唐中宗神龙五年已酉(按:中宗神龙仅三年,已酉为景龙三年,即公元709年路工对此有疑。民国二十二年《贵县志》载三妹生于中宗神龙元年,即公元705年,较为准确),甫七岁即好笔墨,聪明敏捷,时呼为“女神童”。年十二,通经史,善为歌,父奇之,试之顷刻立就。十五艳姿初成,歌名益盛,千里之内,闻风而来,或一晶,或二日,率不能和而去。十六,来和歌者终日填门,虽与酬答不拒,而守礼甚严也。十七,有邕州白鹤乡少年张伟望者,美丰容,读书解音律,造门来访,言谈举止,皆合节,乡人敬之,筑台西山之侧,令两人为三日歌。台阶三重,干以紫檀,幕以彩缎,百室流苏,围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡,色乱飘露,头作两Y鬃丝,发垂至腰,YE双缕之笠带,蹑九风之绞履丝,双眸盼然,抉影九华扇影之间。少年着乌纱,衣绣衣,节而立于右。是日,风清日丽,山明水绿,粤民及瑶壮诸种人围而观之,男女百层,咸望以为仙矣。两人对揖三让,少年乃歌《芝房烨烨》之曲,三妹答以《紫凤》之歌,观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》,三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调,曰《朗陵花》词,甚衰切,三妹则歌《南山白石》,益悲激,若不任其声音。观之者皆欷觑。自此迭唱迭和,番更不穷,不沿旧辞,不夙构时,依瑶壮诸人声音为歌词,各如其意之所欲出,虽彼之专家,弗逮也。于是观众者益多,人人记忘归矣。三妹因请于众曰:“此台尚低,人声喧杂,山有台,愿登之为众人歌七日。”遂易前服,作淡妆。少年皓衣元裳,登山偶坐而歌。山高辞不复辨,声更清邈,如听钧天之响。至七日,望之俨然,弗闻歌声,众命二童上省,还报曰:“两人化石矣!”共登山验之,遂以为两人仙去,相与罗拜。时元宗开元十三年(公元725年)已丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元,盖其遗云。
    
文中又描述:《刘三妹歌仙传》与清光绪《贵县志》、《浔州府志》、《广西通志》、清皇朝钦定户部尚书蒋廷锡编著的《古今图书集成》、清顺治刑部尚书王士祯的《池北偶谈》、清顺治进士广西督学闵叙的《粤述》、清浔州推官吴淇的《粤风续九》,以及广东《阳春县志》、《肇庆府志》等史书关于刘三姐的记载基本相同,具有较高的权威性,可认定歌仙刘三妹(即刘三姐)是贵县人。1986年11月25日,广西日报发表了《刘三妹歌仙传》全文。

    资料十:《贵港文史》第十五辑记述。贵港市政协文史学习委员会2018年1月出版的《贵港文史》第十五辑,书中有一篇文章题为《刘三姐故里歌声扬,校园竹文化特色显——覃塘区石卡镇方竹小学纪实》(作者侯宣光,中共覃塘区委宣传部干部;杨东,覃塘区石卡镇方竹小学校长)。文章中第一部分写“刘三姐原歌台改建学校”,关于“学校变迁”,是这样描述:“覃塘区石卡镇方竹小学创建于1932年,原址在方竹村东巷屯北府庙内,规模较小,学生100人左右,属村办四年制完小。1941年西山中心小学成立(招收西山、方竹两村的学生),方竹小学撤销,学生都集中到西山中心小学就读。1984年,西山片区成立三个自然村——西山、方竹、大庆,三村均有自办的小学,西山中心小学也随之撤销,学生按户籍分回各村小学。1984年9月,由乡政府做统一调整安排,方竹小学定址在方竹村东茶辣屯内,即刘三姐张秀才当年的对歌台——秀丽的唱歌山山脚下,前面不远处是贵(港)横(县)公路,交通便利。这里原为西山、方竹村联办的初中——五七中学,校园开阔,有43亩左右,绿树成荫。原有两排瓦房校舍,当时村民集资再建了两排瓦房校舍。学生有10个教学班,450人左右。”

    资料十一:《贵港市民间故事集》记述。2016年3月重印的《贵港市民间故事集》上集第35页《“歌台”始源和遗址的概况》这样描述:“石卡乡方竹村的唱歌山南面山脚根,有一间方竹村小学校,小学校是由一九七零年建成的五七中学改名的学校。五七中学前身是一座名叫‘太平庙’的庙址。太平庙已于一九五八年前拆毁。‘太平庙’庙址就是刘三姐对歌台的地点。”也就是说,在刘三姐对歌台建太平庙再建五七中学,五七中学后改名为方竹村小学。  

    结语:上述十一份资料虽然观点各表,但综合分析,可以得出如下结论。广西贵港市覃塘区石卡镇方竹村具备三方面证据,即现存遗址(刘三姐唱歌山等)、历史记载(明代孙芳桂著《歌仙刘三妹传》等)和当地传说。历史记载显示,刘家于汉朝流落贵县西山水南村(今贵港市覃塘区石卡镇方竹村)居住,刘三妹生于唐朝,可以认定刘三妹(即人们尊称的刘三姐)出生、成长地在方竹村。

    (五)刘三姐传说有多种版本

    1、刘三姐已成为一种文化现象。
刘三姐是个传说人物。有些地方把她叫做刘三姐,有些地方则更为亲热地唤她刘三妹。刘三姐已成为一种文化现象,已成为烙在人们脑海中的一个文化符号,已成为深藏人们心中一份永难割舍的情感,已成为人们追求美的一种象征和心愿。刘三姐的传奇故事“有鼻子有眼”,足见人们对刘三姐的热爱之情。

    2、刘三姐的出生、成长地有多种版本。传说中刘三姐的出生地、成长地有多个地方,遍及广西、广东和其他省。如今,刘三姐的传说还在广西、广东和其他省人民群众中流传着。仁者见仁,智者见智。刘三姐的出生地在何处?成长地在哪里?各地众说纷纭,很难有一个准确的说法,广西、广东和其他省民间都有多种版本,而每个地方都有生动的说法、文字记载或者遗址,民众都说她是自己的家乡人,为家乡争光,为当地旅游开发营造声势。在广西贵港市覃塘区石卡镇方竹村流传的“刘三姐的出生、成长地在方竹村”的版本,是广西、广东和其他省民间众多版本中之一。

    3、关于刘三姐出生、成长地的认定。歌仙刘三姐的传说涉及省际范围(广西、广东和其他省),国内关于刘三姐出生、成长地的历史记录有若干个版本,要想认定刘三姐出生、成长地“谁是正宗、谁是非正宗”,应由国务院组织调研组前往各地调查,得出结论后由国务院发文认定。省市县乡村屯都没有资格认定(因为涉及省际范围)。在国务院没有发文认定之前,各地只能自己保存现有的历史记录资料。(注:到目前,国务院没有发文认定歌仙刘三姐出生、成长地在何地。目前各地关于歌仙刘三姐出生、成长地的认定只能作为“自我认定”。)

    4、研究历史文化,关键在于传承发展。歌仙刘三姐的传说涉及省际范围(广西、广东和其他省),各地从事刘三姐学术研究的人士,都对刘三姐的传说进行调研,搜集历史记录资料论证刘三姐的出生、成长地在自己的家乡,并举办各种活动传承刘三姐传歌精神,有的地方已经陆续开发利用本地刘三姐遗址等旅游资源,但愿广西、广东和其他省今后能够打造出更多刘三姐文化旅游基地。

    三、开发利用

    (一)刘三姐文化遗址的研究成果

    广西贵港市历史文化研讨会召开,方竹村刘三姐文化遗址引起国家和自治区专家学者关注。《新华网-广西频道》2015年2月5日刊发题为《覃塘区:刘三姐文化遗址引起专家学者关注》一文,报道称:“2月3日上午,广西贵港市历史文化研讨会在贵港城区召开,应邀出席研讨会的十多位国家和自治区专家学者作了学术报告。”“位于覃塘区石卡镇方竹村的刘三姐文化遗址引起了国家和自治区专家学者的关注,多位专家学者谈了关于刘三姐文化遗址的研究成果。”“广西文化厅信息中心策划部主任、文化产业研究专家谢中国同志对贵港市今后如何打造文化旅游品牌与产业开发提出了5个对策和建议,其中,涉及覃塘区的建议是:‘建设刘三姐对歌风情园’。”这是自1996年成立地级贵港市以来,首次召开的规模最大、参加人员级别最高的历史文化研讨会,专家学者们对如何传承发展贵港历史文化建言献策。我有幸参加了这次研讨会,聆听了专家学者的专题发言。在研讨会上,印发了广西骆越文化研究会、中共贵港市委宣传部2015年2月编印的《广西贵港市历史文化研讨会论文集》。这些论文为今后开发利用刘三姐文化遗址提供了论证资料。会后(即2016年6月),把专家学者的研究成果汇编,由广西教育出版社出版了《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望谢寿球主编)一书。2016年8月5日,中共贵港市委宣传部、广西骆越文化研究会和广西教育出版社在南宁举行《古丝路上的骆越水都》一书首发式座谈会。时任中共贵港市委常委、宣传部部长、副市长宋震寰指出,这部书对古代贵港的历史文化坐标进行了新的定位。(引自中共贵港市委宣传部、贵港市社会科学界联合会主办的《贵港社会科学》2016年10月第2期)

    (二)提议建设刘三姐对歌风情园

    《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》(梁庭望谢寿球主编)一书,书中有一篇文章题为《贵港市文化旅游品牌打造和产业开发的对策建议》(作者谢中国,时任广西壮族自治区文化厅信息中心策划部主任),文中说:“以方竹村为中心,以刘三姐唱歌山、刘三姐庙、方竹凌(注: ‘凌’为潭水)刘三姐洗衣服留下的脚印等为依托,以人文景观与自然景观相融合,建设刘三姐对歌风情园。”文中又说:“以坚持社会主义先进文化前进方向为建设刘三姐对歌风情园的宗旨和树立以人民为中心的工作导向,不断满足当地群众的精神文化新需求,刘三姐对歌风情园内设刘三姐文化陈列馆、刘三姐原生态对歌长廊、刘三姐文化工艺品展销一条街、当地特色民俗文化展演坡等。”“其中,把从当地民间收集到的与刘三姐有关的唱本、书籍、剧本、挂图、歌碟、影片、照片、画册、陶瓷、雕像、镜子、木雕、邮票、硬币等,建立一个可供游客参观的刘三姐文化陈列馆,办成我国实物史料最齐全的刘三姐文化展示中心。”“届时,游客将随着刘三姐传唱千年的歌声,走进风情万种的刘三姐对歌风情园。把该园打造成游客以歌传情、以歌会友、以歌择偶的新时代‘歌圩’。”

    (三)宣传覃塘文化旅游资源优势

    覃塘区音乐舞蹈家协会侯宣光、黄翠莲、冯雪珊,创作演唱含有山歌文化内容的歌曲,宣传文化旅游资源优势。2013年5月至2014年9月,由我作词,我的妻子黄翠莲和同事冯雪珊分别作曲,创作了《珠江西江韵》、《荷城梦》、《腾飞覃塘》、《潮涌西江》等4首珠江-西江组歌,并在贵港城乡各个层次公共场所演唱。歌词中均包含了山歌文化,以此宣传覃塘区文化旅游资源优势。比如,唱词“滔滔的西江水,孕育大地,大江南北一片生机。九凌美如画,茶藕香神州,山歌传宝岛,文化交流共赢……”“滔滔的西江水穿境过,西江边的九凌美如画,西江边的茶藕香神州,西江边的山歌传宝岛……”“覃塘在江边,园区港口,经济繁荣,粤曲山歌美。七星山水,三姐歌山,九凌湖景美……”“覃塘美景多,镇龙虎头山,茶香神州,义渡桥歌扬”“潮涌西江河,覃塘在腾飞。九凌美如画,茶藕香神州,山歌传宝岛,文化齐开拓……”“七星山美如画,唱歌山美名扬,古风岩风光好,旅游齐开发……”



参考书籍:

(1)《古丝路上的骆越水都——贵港市历史文化研究》,梁庭望、谢寿球主编,广西教育出版社出版, 2016年6月。

(2)《贵港市民间故事集》(上集),中共贵港市委宣传部编,2016年3月重印。

(3)贵港市集邮协会编印的会刊《贵港集邮》2012年7月第5期(总11期)。

(4)广西贵港市民间文艺家协会2016年3月编印的《贵港民风》民间文艺第三期(覃塘区专刊)。

(5)《荷美覃塘》,贵港市作家协会、贵港市覃塘区文联编著,主编潘大林,副主编徐强、高瞻,桂林:漓江出版社2015年7月出版。

(6)《<粤风续九·瑶歌>译注》盘美花著(影印件)。

(7)《粤风续九·五卷》[清] 吴淇辑(影印件)。

(8)《贵港文史》第十五辑,贵港市政协文史学习委员会编,2018年1月出版。

(9)《广西贵港市历史文化研讨会论文集》,广西骆越文化研究会、中共贵港市委宣传部编,2015年2月。

(10)中共贵港市委宣传部、贵港市社会科学界联合会主办的《贵港社会科学》2016年10月第2期。

参考文献:

(1)习近平在中共十九大上的报告(全文),载《新华网》2017年10月18日。

(2)中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,载《新华网》2017年1月25日。

(3)《覃塘区:刘三姐文化遗址引起专家学者关注》,载《新华网-广西频道》2015年2月5日。

(4)《歌仙刘三姐出贵县西山》(梅竹公撰),载《贵港市志》(县级)附录七。广西壮族自治区地方志编纂委员会办公室官方网站《广西地情网》地情资料库-县(区)志- 贵港市志(县级),也载有此文。

(5) 《贵港歌谣文化》(李柱南撰), 载新浪博客《春风十里的博客》,登载日期2008年2月13日。

               本文作者:侯宣光

               作者单位:广西贵港市覃塘区委宣传部

                       2018年3月29日





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民族文化不容遗失
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可惜无图片?
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楼主,如果能够增加罗尔纲先生的研究成果,那么资料更丰富、成果更丰硕。
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    资料九:贵港市文化界知名人士李柱南记述。 原贵县(今贵港市)文化界知名人士李柱南撰写的《贵港歌谣文化》, 载新浪博客《春风十里的博客》,登载日期2008年2月13日,我于2018年3月29日下载此文。文中描述:1986年秋,世界著名的太平天国史专家、中国社会科学院近代史研究所教授罗尔纲给贵县政协和贵县文化局寄来一份歌仙刘三姐的史料——《歌仙刘三妹传》(路工著《访书见闻录》第406、407页)。《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂,明代人。此文曾编在清康熙已已(1689)年蓉江怀古堂所刊《古今文绘稗集》中,是明末清初的一位作家、浙江钱塘陆次云评选编入。这份史料全文如下: 歌仙名三妹,其父汉刘晨苗裔(按:父名刘义),流寓贵州,西山属水南里(按:贵县在唐、宋、元代历称贵州,西山属水南里),生三女,长大,皆善歌,早适有家,而歌不传。少女三妹,生于唐中宗神龙五年已酉(按:中宗神龙仅三年,已酉为景龙三年,即公元709年路工对此有疑。民国二十二年《贵县志》载三妹生于中宗神龙元年,即公元705年,较为准确),甫七岁即好笔墨,聪明敏捷,时呼为“女神童”。年十二,通经史,善为歌,父奇之,试之顷刻立就。十五艳姿初成,歌名益盛,千里之内,闻风而来,或一晶,或二日,率不能和而去。十六,来和歌者终日填门,虽与酬答不拒,而守礼甚严也。十七,有邕州白鹤乡少年张伟望者,美丰容,读书解音律,造门来访,言谈举止,皆合节,乡人敬之,筑台西山之侧,令两人为三日歌。台阶三重,干以紫檀,幕以彩缎,百室流苏,围于四角。三妹服鲛室龙鳞之轻绡,色乱飘露,头作两Y鬃丝,发垂至腰,YE双缕之笠带,蹑九风之绞履丝,双眸盼然,抉影九华扇影之间。少年着乌纱,衣绣衣,节而立于右。是日,风清日丽,山明水绿,粤民及瑶壮诸种人围而观之,男女百层,咸望以为仙矣。两人对揖三让,少年乃歌《芝房烨烨》之曲,三妹答以《紫凤》之歌,观之人莫不叹绝。少年复歌《桐生南岳》,三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作变调,曰《朗陵花》词,甚衰切,三妹则歌《南山白石》,益悲激,若不任其声音。观之者皆欷觑。自此迭唱迭和,番更不穷,不沿旧辞,不夙构时,依瑶壮诸人声音为歌词,各如其意之所欲出,虽彼之专家,弗逮也。于是观众者益多,人人记忘归矣。三妹因请于众曰:“此台尚低,人声喧杂,山有台,愿登之为众人歌七日。”遂易前服,作淡妆。少年皓衣元裳,登山偶坐而歌。山高辞不复辨,声更清邈,如听钧天之响。至七日,望之俨然,弗闻歌声,众命二童上省,还报曰:“两人化石矣!”共登山验之,遂以为两人仙去,相与罗拜。时元宗开元十三年(公元725年)已丑正月中旬也。至今粤人会歌盛于上元,盖其遗云。
    
文中又描述:《刘三妹歌仙传》与清光绪《贵县志》、《浔州府志》、《广西通志》、清皇朝钦定户部尚书蒋廷锡编著的《古今图书集成》、清顺治刑部尚书王士祯的《池北偶谈》、清顺治进士广西督学闵叙的《粤述》、清浔州推官吴淇的《粤风续九》,以及广东《阳春县志》、《肇庆府志》等史书关于刘三姐的记载基本相同,具有较高的权威性,可认定歌仙刘三妹(即刘三姐)是贵县人。1986年11月25日,广西日报发表了《刘三妹歌仙传》全文。



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我引用李柱南先生的资料(见资料九)。李柱南先生上世纪八十年代在贵县文化局工作,是文化界知名人士。李柱南先生引用罗尔纲先生提供的资料,可信度高。

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作者: 两广亲兄弟
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《歌仙刘三妹传》的作者是孙芳桂,明代人。这是贵港发现记载歌仙刘三姐出生成长地的最早历史资料,证明歌仙刘三姐确有其人。
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唱土白话还是唱嘛盖话?
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有待继续考证
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