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  标题: 谁让张扣扣永远不能与命运和解 (您是本帖第2815个阅读者|本帖回复: 69)
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  回复  引用 悄悄话 评价  收藏  看楼主  [更多功能] 发表于 2018-02-22 19:05 第1楼  
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从现有的一些未经官方证实或证伪——官方似乎永远也不会主动证实或者证伪的支离破碎的细节看,张扣扣服兵役时是个好战士,复原回乡后算得上安分守己、遵纪守法的好公民,几经周折虽然始终未能出人头地,甚至连个老婆都未能娶到,但他起码没有坑蒙拐骗、欺男霸女、鱼肉乡里等劣迹,起码孝顺父亲,起码有以诚实劳动换取幸福美好生活的愿望与行动,那么,究竟是什么动力或者观念最终驱动他搞出了大年除夕的这场杀戮呢?

一因一果,多因一果,一因多果,多因一果。有人翻出了23年前的那场血案,以及那纸判决书。围绕这份业经官方证实的判决书,有人大骂司法腐败、昏聩,但亦有人引经据典论证这个判决没有问题。没有可靠证据而随意否定或者随意肯定一人一事一物,都是巨大的危险,故而我对这纸判决的正义性没有态度,只对一个细节画画红线:



摘自网络曝光的判决书

王正军犯罪时尚不足十八岁,依法可以从轻处罚,这没有问题,但一条人命,且死者上有老、下有小,苦主最后实际只得到1500元的赔偿,合适吗?说什么“王正军系在校学生,又未成年……故可酌情予以赔偿”, 因未成年人犯罪给受害人造成损失的,不“应该由未成年人的监护人承担民事赔偿责任,由监护人对受害人的损失进行赔偿”吗?在民事赔偿方面,跟犯罪人“系在校学生,又未成年”有毛关系?更进一步说,如果不是因为王正军“系在校学生,又未成年”,“押赴刑场、执行枪决”才是最四平八稳的判决。因为案犯是未成年人,既减轻其本人的刑事责任,又大幅减轻监护人的民事责任,我看这种判决逻辑大有问题!在90年代中期的汉中地区,在历史上约法三章的缔结地,一条人命,最终以七年徒刑(据说,王正军实际服刑仅三年半)、一千五百元的赔偿金为代价而收场,除了法官以及被告王家,任谁会不诧异?这似乎是在羞辱公众的良知底线,更是在撩拨苦主的忍耐极限。这里不妨来个假设,如果当时王家能砸锅卖铁多给苦主一些赔偿,让扣扣不至于因为贫困而过早失学、过早饱尝人世艰辛,或者在以后的岁月里真诚、主动地去与张家和解,也许这回案子里所有当事人的命运都会大不相同。如果当年的审判机关给予王正军更严厉的刑罚,给予王正军之监护人惩罚性的赔偿,扣扣的仇恨也许不至于非要郁结成伤人害己的杀戮利刃。法不容情,更不容假设,情理、假设、反思却能一再证实“法治不彰、司法不公,人人都是受害者”的推论大致不错,尽管代价残酷、过程血腥。



警方押解张扣扣指认杀人现场

现在想来,这一判决似乎充满了寓言般的命运暗示,为王家人以及张扣扣最终的人生归宿埋下了定时起爆的导火索。那是悲剧的开篇,也是悲剧如何落下帷幕的伏笔,从那一刻起一切仿佛天注定,血腥的调性挥之不去,直到23年之后在另一幕里达成高潮,不同的是,木棒换成了钢刀,刀俎与鱼肉换了姓氏。

“杀父之仇,不共戴天”是深刻影响中国社会的文化习俗,法治不彰的困境,强调人伦孝悌的文化背景,两者相遇必将激起同态复仇之类的事件,最著名的,古代如武松,近代如施剑翘。自古以来,中国社会就充满了文化悖论,稍有理性和智商的社会管治当局都反对私刑、反对同态复仇,但文化习俗又将因为替父母复仇而手刃仇家视作壮举,甚至用制度和舆论加以激励,即便是在现代化转型期的民国,以复仇为旗号而结果孙传芳、徐树铮性命的烈女壮汉仍旧大受舆论追捧,并得到司法无底线的从宽从轻。扣扣不是超凡出圣、以德报怨、唾面自干的仁人君子,我们能要求他怎么办?

司法救济应当是全体国民唾手可得的公共资源,任何人一旦觉得无从寻找或者很难跻身司法救济的通道,要么在隐忍中变态直至抱恨终天,要么在变态中突然爆发——在阴影或仇恨中寻找司法之外的解决。积淀愈久,也许愈加残酷血腥,比如让人无法悲伤的张扣扣。亲眼目睹母亲惨死,亲身经历母亲亡故后家庭的颓败,这些创巨痛深、刻骨铭心的黑色往事注定张扣扣也许永远没有机会成长为建设性公民,与仇人的同归于尽、玉石俱焚,似乎是其为数不多的救赎与解脱之路。

官方虽然认可张扣扣的自首情节,但由中国法律以及既往判例看,一边倒对扣扣寄予深切同情的舆论似乎并不能为其找到从轻从宽的由头。王家已逝的三条人命,加上扣扣未卜的未来,希望这场血迹斑斑、大悲伤与大悲怆盘根错节的悲剧能唤起全社会,尤其是决策层、话事人的深刻思辨,我们毕竟不是生活在水浒时代,而且永远不希望高俅横行、梁山林立、武松林冲之辈横刀出世。
有因必有果,任何司法不公或者治理瑕疵,都有可能在人们意想不到或者意料之中的未来导演出惊天血案。让人不寒而栗的是,当年那纸判决,似乎已经为张扣扣永远关上了与命运和解的门,为其灵魂打上了仇恨的死结。类似张、王这样发生于邻里之间的杀戮深仇,很可能导致两个家庭两个家族乃至更大人群几生几世的不共戴天,甚至演变为因果、仇怨、报复的几番轮回。我们常讲,司法判决既要讲法律效果,又要追求社会效果、政治效果。窃以为,司法公正就是最大的社会效果、政治效果。唯有公正严明的司法公器、通畅便捷的司法救济渠道,唯有让人民发自肺腑地信仰法治、崇尚法律,唯有让所有遭遇不公或自以为遭遇不公的衔恨含冤者自觉首选司法解决、寄望制度之光,才能从根本上摒绝同态复仇、私刑泛滥,才能不可逆转地浇灭张扣扣们根深蒂固的仇恨之火,才能保证此案成为个案、孤例。
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖    0 发表于 2018-02-22 19:45 第2楼  
这里面水深着呢,例如当初的年龄是否有造假?
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未满18岁?有没有这么巧刚好17岁多杀人,大家都知道在以前年龄是很容易编造的,特别是当时杀人者父亲在村里的地位,伪造年纪很简单,而且杀人的是最小的,这个也值得怀疑,具体的事情估计有查了
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杀父杀母,不共戴天之恨,必须以血用血来还。
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖    0 发表于 2018-02-22 20:24 第5楼  
严惩司法腐败
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖    0 发表于 2018-02-22 20:42 第6楼  
没有人知道这二十二年来张某是怎么熬过来了,从照片上看,他身形瘦小,相貌朴实,脸上还稚气未脱,但是,就是这样一个什么都平平的男子,却诠释了中国几千年来“士”的精神。除夕之夜,张某痛饮三杯,提刀出门,直奔仇家。
参军报国,这是忠;不忘母仇,这是孝;面对王家妇孺,张某并未滥杀,只杀弑母的三个仇人,不动无辜者丝毫,这是仁:手刃三仇人之后,先到母亲坟前拜祭告慰,这是礼:杀人后并未潜逃,而是吃上一碗最爱的家乡小吃后从容自首,这是信;不婚不子,不拖累别人,这是义;隐忍二十二年,择机而动,这是智。
忠孝仁义礼智信,这古之士人的精神,却在这样一个乡村男子的身上得以完全的展现,无怪乎大家一边倒的选择了为张某击节叫好,尊他一声义士!
但是,这也从另一个侧面,体现出了中国目前因为农村人口基数庞大,许多偏远乡村缺乏有效的管理而导致村霸横行的现象。没有接触过乡村的城里人,很难想象出怎么会有村霸这种怪事,而本人因为之前的工作关系,和许多地县的偏远乡村打过交道,也见识过各式各样的村霸。
他们有的是村里的大户,有的是地痞无赖的头,有的是某官员的亲戚,有的就是村长甚至书记本人,他们在村里横行霸道,说一不二,有利先占,欺男霸女也无人敢捋虎须,甚至连上级管理部门都是睁只眼闭只眼,我曾因为有村霸来基地收保护费而向镇里甚至县里求助,结果得到的答复是,村里也不容易,镇里(县里)帮你们协调一下,就少给点吧。
正因为有了这些经历,我更加理解张某,所以看到许多留言说他应该走正常途径,应该拿起法律的武器捍卫自己的冤屈,我真为这些天真的正义天使们感到可悲!因为这些天使们根本不知道在这些地方,你一旦这么做了,那等待你的将会是更加无休无止的恶意报复甚至是灭顶之灾!

法制社会,任重道远,连被我们国人标榜为法治天堂的美国,电影里也都是法律对恶人无效只能自己想尽各种办法手刃仇人快意恩仇的桥段,而且,这些故事也都发生在现今,也多半发生在美国的偏远小镇。
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖    0 发表于 2018-02-22 21:02 第7楼  
我有点不明白,如果是蓄意报复的话,为什么不在当兵回来头一两年报复,为什么要等待这么多年?
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楼上,有道隐忍二十二年,择机而动,这是智。
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     张扣扣的复仇事件或许会惊醒千千万忍气吞声的受欺负者,在被恶人逼到走投无路,濒临绝望时,委曲求全、息事宁人以苟活,终会让恶人变本加厉。二十年前的法不随理,日日夜夜煎熬张扣扣,张扣扣终于明白只有自己用行动才能彰显正义。张扣扣复仇也给哪些横行霸道的恶人一记耳光:千万别欺负老实人,恶有恶报,不是不报,时候总要到!
      网友评论:将张扣扣复仇事件公诸于全国,以警示世人(特别是穷凶恶极之人)
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于欢出狱后要小心了
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支持张扣扣
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冤冤相报何时了
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目前我们有多少人能相信司法可以主持公道?
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司法公正是绝对不可能的,司法公正只是个虚幻的东西。
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不知在弘扬什么?
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王家二子当年是村官
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只要不出事,宁愿不做事。




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作者: 再战2017
目前我们有多少人能相信司法可以主持公道?


作为法律人士,经历令我不相信

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作者: 玲姐
我有点不明白,如果是蓄意报复的话,为什么不在当兵回来头一两年报复,为什么要等待这么多年?
         因为他穷,又娶不上老婆,(传有过只二手女人又散了)。年关感慨找到发泄源头,新愁加上旧恨  ,于是提刀上了。试想他混得好,有钱有家庭,可能会对仇恨淡化。而现在下手,主要还是他小时候目睹验尸对心灵长期震憾,还有他去国外时看见有人手刃仇家的剌激亢奋等
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