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本版版主:凌云草
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  标题: 精华主题[原创] 【六首诗歌】-美好的想象总是诗人的度日 精彩文章(您是本帖第656个阅读者|本帖回复: 25)
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仓央嘉措的诗歌,其魅力集以下一些方面:



  一是简约如裁,亲切如聊,意境优美、清新,如雨后之空气、童话之森林。

二是诗中有画、有意境,诗情画意,情境一体。读诗可入画,入画可入景,入景可入心,入心可入幻、入梦、入空灵。诗意盎然,如雪原之晴空白云,如碧湖峰壑之倒影,一读生共鸣,二读入心房,三读即难忘。
 三是情意浓烈,语言质朴、隽永。有爱情、不低俗;有追求,不疯狂;有感伤,不悲伤;有煎熬,不失望。

四是优美雅致,雅俗共赏。有风采、有意趣、可玩味。
  其诗的格调、风采在于:坦诚、透亮、清新、优美、简约、朴素。使思绪意境化、借以体现作者的意蕴,等待的向往,思念的煎熬,相见的热切,虽然心如白云自由自在,情却多有万般无奈。读他的诗,如同观高原晴空,空灵、透明、纯净、自然、淡雅,虽有艳阳白云、虹起霞落、鹰翔雁歌、雷鸣电闪,却于浩浩天宇之间起之、兴之、衰之、退之、隐之,自然而来、自如而去。

  仓央嘉措的诗,通俗易懂、朗朗上口,无一点历史、地域之阻隔,百姓读之,了然于心,会情会意;文人学者读之,洁净淡雅、不近低俗。他的诗堪称中国文学的奇葩。多种传世译本,不乏天才、精巧的表述,英文中也有不少精彩的译品。当然,尽可能去读藏文,原文的神妙是无可比拟的。


【前言】:写惯歌谣想转现代诗,仓央体是个方向。发帖不少,叫好的不多,叫臭的不少,论战两百页,嫉妒心作崇。模仿仓央体,因此写出了这诗。诗个别发过帖,重修改运色,结成集易查,怕掉。


仓央体诗-【小人刀锋中奋起】-文/异椰




椰生命里的千山万水,美梦纷呈,
梦与梦之间没有桥梁。
要淌过多少女人河,才能行善此生,
要解开多少桃花劫,才能功德圆满。
要打遍多少论坛,才能安享太平,
美好的想象总是诗人的度日。

世间事除啦拥抱,
那一件是等闲的。
为了离开椰一次次回来,
椰的离开总是回光返照。
椰已经倒着走,让所有景色向前。
射出的利箭,命断椰的退路。

椰的指纹上来了小人,
从美貌出发,一路向椰。
品尝伤口里的春夏秋冬,
每天从碗边走向刀刃,
每走一步留下一座空城,
阳光照亮眼睛,照不亮前程。

高山之巅小人手摸浮云,
度过一生需要多少虚荣呢?
美丽的谗言,花下蚯蚓知道,
被用旧的人,奋力走向消亡。
废旧的计谋遍及荒野,
小人刀锋中奋起。

冰雹比荣光来得还突然,
开伞的人,同时背负异椰。
愚人行色匆匆,心术繁杂,
贱人的骨头如果越贱越硬。
那恋人的思念则越念越轻,
死不瞑目的人也眼观珠宝。

日落前有人盘点美德,
掌灯后有人清点恶习。
买昂贵恶习的富人,
与买便宜美德的穷人。
相互用眼睛煮着对方,

德行、恶行通街叫卖。

来的来,去的去。
来去两边人行道。
中间警车红旗飘。
有人出发有人回家,
那个佛前哭泣的小人,
别问是福是劫






歌谣-【祖宗地】-文/异椰

亘古久远的防城记忆,
从十万大山吹来的风。
迎来出生祖先的气息,
也送走最后一声叹息
河中清水里每一种映象,
都映射灵意的生活方式。
春天池塘青蛙在争论,
夏天昆虫振翅又作乐。
北风吹来了强盗,
蒸山煮海盗祖地。

强盗像人坐死多日,
早已不能辨别恶臭。
降临大地上的灾难,
终究降临子孙身上,
土地如果到劫难的尽头,
那将是子孙偷生的开始。
污秽了子孙的床铺,
必然在污秽中窒息。
那死后的强盗漫游星际,
早已忘记生养他的大地。


押韵歌谣-【风中摆渡】-文/异椰


祖宗翻开名录,
红棉追赶清明的脚步。
走在弯曲的乡间小路,
远远看见村边的老榕树。
树下的狗叫阿杜,
小亲戚光屁股,
命定的辈份是阿叔。
手摸阿叔,笑容展露,
红梅山上也瞬间笑熟。
梅子与笑容一起果腹。

老屋宽敞心思堵,
灌下的米酒一壶壶。
城市与农村谁穷?谁富?
吊床两边摆,心情恍惚,
拍摄的美图一幅幅,
碧水依然,青山如故。
望不尽天涯的归途,
等待依然是祖宗的老屋
城里金钱的囚徒
依旧在风中摆渡。



押韵歌谣-【那个女子】-文/异椰


谗言她的人,寒风冷冽,
凝在自己的影子里,她避邪。
偏向命理先生诉说冤,
时光射出她今生的姻缘。

她每迈出一个花步,
身后残雪消溶,冰川恐怖。
眸子扫过,山明水亮,
笑唇边上,鸟语花香。

留香之处,万人拥踏,
有命窥视她,无权拥有她。
这是谁家的人凤,
她的名字叫春风





押韵歌谣-【春鸣】-文/异椰




冬肃杀,春鸣蛙,
荷塘夜雨滑。
雨滴蛙,眼齐刷,
腾跃,千虫怕。

蛙鸣雷闪,声独霸,
情歌嘴鼓,对答。
一夜春风,贴身擦,
情到用时,方恨傻。

真情那一刹,
蛙背缠绕,扭搭。
咬住春风的尾巴,
小蝌蚪找妈妈。

谁是谁的娃,
谁是谁的爸。
天下融融一大家,
都是春天的字码。


押韵歌谣-【过客】-文/异椰




擦肩那一刹的永恒,
再回首已是印痕。
目送女神,心情爬坡,
大道平坦,内心坎坷。
你走出我视线的拥抱,
正如我在你心中的失盗。

谁是谁的过客,
谁是谁的定格。
人影寻觅,车影麻痹,
远路迷茫,脚步清晰。
我低头走比路还长的记忆,
脸带微笑,胸怀苦楚。




帖子奖励 发帖人获得奖励:+15 绿豆. . [操作人:凌云草 2017-06-02 22:56]
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欣赏学习!!

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仁者之力,雅量豁然!
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晓镜但愁云鬓改,
夜吟应觉月光寒.
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地方史-编辑/异椰
    1884年到1889年间,张之洞任两广总督。他在主持中法战争的同时,鉴于琼州战略位置的重要,开始关注琼州局势及黎族地区的治理工作,提出并实施了一系列方策。
       他曾亲自到海口巡视,调查研究。他认为琼州社会不安的原因既有黎族与汉族之间的冲突,也有黎族内部的纷争,还有游勇盗匪的骚扰和劫掠,地方官员的贪腐加剧了动荡。
       张之洞说过:海岛蕞尔,其何以堪!黎众财产尽于诛求,筋力困于差役。”“若再不亟图良策,大拯琼民,糜饷分防永无底止,受害愈深,失业愈众,养痈长寇,合势燎原,数年以后必致琼地全为群匪糜烂而后已。

   海南黎族血族复仇。《海槎余录》:“黎人善射好斗,积世之仇必报,每会聚亲友,各席地而坐,饮酗顾梁上弓矢,逐旨报仇之志,而众论称焉。其弓矢,盖其祖先有几次失败之耻,射之于梁上以记之”

   《黎歧纪闻》:“黎性悍而质直,间有同类一语不合,辄操戈矢相向,有妇人从中间之,即立”。

                     黎性重仇杀.轻生死.与滇黔苗倮同,挟器惟标枪弓矢,。

      从宋到元,黎族人民大规模起义,即达18次之多。其中以南宋琼山王居起领导的起义、吉阳军黎族人民响应汉族陈公发、陈明甫的起义以及元代王马、王六具、王官福等人领导的起义规模较大。到了明代,黎族人民在30多次起义中,规模较大的就有14次之多。以弘治十四年(1501年)儋州符南蛇起义,声势最为浩大,“三州十县闻风响应”,


     中央王朝在海南岛的有效统治,仅限于岛的外围地区,尚未达到岛的内陆。元代,为使封建统治伸至海南岛的内陆,元朝实行了高压的“征剿”政策,黎族人民不堪忍受,起义此起彼伏,“黎乱终元之世”不绝(嘉靖《广东通志》卷六十八)。明代,黎族人民政府的反抗斗争更是风起云涌、连绵不断,“琼自开郡以来。迄今盖千六百余年,无岁不遭黎贼之害,然未有如今之惨者也。

      官吏、官兵和不法汉商、黎族上层相互勾结,通过租佃、雇工、高利贷、无理罚款等各种手段强占黎族土地,残酷榨取黎族农民的血汗,不少黎族家庭卖儿卖女、倾家荡产,由此激起黎族人民币反抗斗争规模一次比一次大。据有关资料统计,清代,大规模黎族人民或黎汉两族人民联合的大起义就达17次之多,平均17年来一次,其中规模最大的一次为光绪十一年(1885年)冬爆发的黎汉农民联合武装大起义。

      1885年冬,临高、儋州大旱,当地的地主、奸商与封建官吏互相勾结,乘视囤积粮食,抬高粮价,终于迫使黎汉群众揭竿而起,定安、澄迈、万州、乐会、陵水、崖州、感恩等州县的黎汉群众纷纷响应,很快便形成浩浩荡荡的黎汉农民联合大起义。

                       两广总督张之洞急令钦廉防务提督冯子材统兵入琼镇压。

    到1887年夏,清军招抚黎民剃发改装,编造户口不下20万众。之后,海南太平了许多年。清末冯子材在黎区辟墟市时,曾令十万、红毛、加钗、水满、南蛇、南劳六峒各建造瓦屋一栋,这应是黎区最早的砖瓦房。

     虽然120多年过去了,在海南黎族民间仍流传着一首怀念冯子材的民谣。民谣唱道,“冯公抚黎好主张,开十字路通城乡。设义学馆咱读书,垦荒造田免税粮”。

     在执行张之洞的治黎策略时,冯子材以兵为工,并发动黎族青壮年开山修路,修了3600华里的“井字”大路和众多小路,奠定了海南交通的主要脉络。

   冯子材在五指山水满峒亲自创建五指山货栈,取名“公馆”。各地公馆的设立,活跃了经济,加强了汉黎之间的密切交住。

  冯子材分别在五指山腹地的太平峒、水满峒等地设义学馆,俗称冯公学馆。据陈献荣在《琼崖》中写道,黎族历史上曾出现过两名秀才,一为王维昌,一为黄云珍。这堪称黎族教育史上的大事,应该也有冯子材设义学的功劳。

  冯子材还在岭门、南丰、悯安设3个抚黎局,并在海口、兴隆、陵水、南丰、崖州等五个地方设立无线电报局。

   抚黎局之下设黎团总,管辖黎境。在黎境各地,以三峒或六峒为一团,团总之下有总管,管辖全峒,三甲为保,三排为甲,十户为排,所有排长、甲长、保长、总管都由黎族头领充当。

     开化黎民,以客(汉)带黎。冯公把一部分客人带入黎峒,在水满、大旗、文化市等地定居至今。客人老大哥懂生产技术,教示黎民从“刀耕火种”走上以犁耙耕田种稻;设立义学,教黎子弟。在太平峒(今吊罗山乡)、水满峒等地设义学馆,俗称“冯公学馆”,延师教育黎族子弟,实可说是五指山腹地黎人文化的发源地。“公馆村”“公馆市”之地名也由此产生。世代“刻木记年,结绳记帐”的黎人跨入使用文字的行列。


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口述史【五指山印记—从未忘记】-文/异椰





我望着五指山峥嵘解渴,
青葱俊朗白云飘飘。
陈年往事知多少?
淌过幽怨河水去追忆。
父亲从子弹出发北海、朝鲜,
路过荣誉走向五指青峰。
这里的千山万水一一拜访,
飓风吹不散那执着背影。
青春幻想不足潇洒挥霍,
一张奖状了却一桩心事。
预设的庆功台被一个俚头梦断,
蛮人的笑容上父亲失踪。
从咒语起步在罪名上打滑,
预期的行程一误再误。
美女便秘帅哥尿频尿急,
目击的树猴个个偏激。
蛮人狂癫集体丧失性别,
赎金赎人无力精准。
美言香艳与春天无关,
蛮人的笑容熔炼着金子。
回程的后遗症一戒再戒,
汗水次第折射创业的艰辛。
经过我反复吟咏,
二十七岁的父亲向我走来。
迈出每一步留下一座都城,
开荒者疲于伸腰倦于抒情。
收成人勤于笑容迎风张扬,
谁配缔造传奇,谁配言归正传。
红棉不为所有人怒放,
五指山从未忘记无需想起。

【后记】:父亲从防城解放前一年扛枪,以炮声为号,枪杆丈量大地,战涠洲岛,战海南,战朝鲜,硝烟从17岁熏到27岁。57年首任‘军牧场’长,前5、6年场书记说:‘你爸给蛮人绑架,是我救回来的’。迟了半世纪才告诉我们。那里叫‘琼中’五指山核心区,中线公路55年,2个师加10万民工三年才建成,牺牲221烈士。才隔2年父亲就去开荒艰难可想而知,在哪里呆了六年。
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最近评论 异椰 点评 (2017-07-25 02:58)
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我是人间走散的一缕炊烟,被上帝收留
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法律面前人人平等
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感谢所有顶帖友
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作者: 东狼



  

[此帖于 2017-08-16 21:33 被 异椰 编辑]
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最近评论 异椰 点评: (2017-08-31 05:14)
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别以为石头不会说话, 那是石头正在思考
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【口述】-父亲在海南白沙-文/异椰

               母亲日见衰老,也日益喜欢说父亲的‘糗事’‘囧事’。
【异椰】:“娘,你有没有老年痴呆?”
【母亲】:“你给钱我数,对了归我。”异椰头两边摆,不敢。
母亲说起,父亲那遥远的旧事。

那时是1964,父亲在海南白沙,黎族地区做“四清”,三同“同吃、同住、同劳动”,耕牛是公社生产工具,国家的生产资料,需三年后才退役,不能随便杀。
父亲那天命好,‘三同户’分到牛肉,那年头油水少,心急落肚。
【父亲】:“切大块,切大块,吃肉是吃感觉。”
三同户’第一次学到“吃感觉”,觉得城市人真有文化。

三年退役耕牛,都是死筋老肉,父亲生火开煮,看守个把小时,眼睛碌碌,想吃,‘三同户’说还不烂。
【父亲】:“肉烂融下肚,慢慢嚼有味道,吃肉吃味道。”
‘三同户’第二次学到“吃味道”,觉得城市人太有文化。

嘴里的牛肉,嚼半个小时,还有感觉,就是下不了肚。已经没味道,就是下不了肚。
‘三同户’眼巴巴看,想第三次学文化。
领导总要起带头作用,父亲示范,第一次下咽卡住,用手抠出来。第二次下咽卡住,不论如何抠不到。

脸上血色黑死,仰起脖子,双手不断下按。
如果这时问医生,医生提议用摄子夹出。
如果这时问厨师,厨师提议喝醋。
如果这时问军人,军人提议筷子捅。

“人民,只有人民,才是创造历史的动力”。丑陋、无知、愚昧、忠诚的‘三同户’,绳子绕过屋梁,吊起父亲两脚,拍父亲后背,强大的胃压,逼开堵塞牛筋。

以后看见家里,切牛肉总不忘说,切小块吃东西要文明。


母亲故事讲完,不忘幽父亲一默。
【母亲】:“吃人家的东西,坏自己的好事。”
这种办法,现在很通行,那些‘脓官’钱,吞又吞不下,吐又不想吐,只有用这种办法逼出来。

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