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  标题: 精华主题[原创] 皇城坳考古有感:苍茫大地,谁主沉浮?! 精彩文章(您是本帖第3042个阅读者|本帖回复: 74)
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  回复  引用 悄悄话 评价  收藏  看楼主  [更多功能] 发表于 2017-04-12 23:26 第1楼  
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  记否?2012年3月29日,港口区人民政府成功主持召开了皇城坳古迹保护与开发座谈会。这个会议,是开天辟地的事情,很有意义。这一天,是一个永远值得怀念的日子。

  时隔一年后的2013年,港口区与自治区文物考古所签约,正式以官方的名义确定计划对传说中充满传奇色彩的皇城坳古“皇城”遗址进行权威的挖掘考古研究。

  又隔一年,2016年3月,自治区文物考古所终于派出精兵强将进驻皇城坳“皇城”遗址,启动防城港市有史以来最大规模的文物考古挖掘工作。

  再隔一年,2017年4月初,防城港市和港口区有关部门正式收到自治区文物考古所的考古初步结论:“根据皇城坳遗址群表土层以下地层挖掘出土的瓷器和考古学层位关系和共存关系判断,城址年代属于南宋”、“根据考古挖掘的建筑构件判断,该遗址具有一定的等级规格,应属于官方结构。”

  蓦然回首,从2012年到2017年,当地有关部门和广大民间人士在万分焦虑中足足等待了五年!而在这逝去的五年时光里,也经历了很多不平凡的人和事。

   记得2013年12月,当地文人龙鸣在非常艰难的情况下,毅然率队前往越南西贡考察追寻“明乡人”足迹。龙鸣归来之后按耐不住内心的激动,以本土文人应有的良知和对弘扬防城港历史文化底蕴强烈的社会责任感,毅然挥笔撰写《西海斜阳》这部反映明末清初发生在北部湾、防城港市真实题材的历史小说。不幸的是,龙鸣先生尚未来得及收笔,因操劳过度于2015年5月20日中午溘然与世长辞。龙鸣挚友、文友邓向农先生在悲痛万分中,毅然从广州的病房赶回防城,挑灯夜战,又历时三个月,终于续笔完稿《西海斜阳》这部反映北部湾防城港地区的大型历史题材小说。2015年4月25日,由广西侨乡文化研究中心主办、广西民族大学等单位协办的“明乡人故里文化论坛暨《西海斜阳》图书发布会”在广西民族大学隆重举行。这一天,激动人心,显然又是一个值得永远怀念的日子。

  上溯到2007年,不少民间人士跟随龙鸣、邓向农两位著名文人走进皇城坳,踏进那片长满衰草荒凉和充满神奇之地,所见所闻,惊奇和震撼。由此牵动关心和爱护防城港历史文化底蕴的社会各界人士蜂拥而至,孜孜不倦,不管风吹浪打。

  泱泱华夏五千年,秦皇汉武,唐宗宋祖,明皇清帝,滚滚长江东逝水,俱往矣。雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。历史就是历史,历史就是过去发生的真实故事。如今的人们,更多的是要正确认知历史、尊重历史,尊重先人,继往开来,方为大道。

  明末清初发生在皇城坳杨彦迪的故事,确确实实是有众多中外真实史料为依据,也是众多史学家和华侨历史专家认可的。而如今的考古发现,居然又将皇城坳的历史底蕴上溯到南宋时期,着着实实的将港口区皇城坳的年代前推了500多年,这岂又不是一个非常令人震撼、惊奇和惊喜的大好事?!

  翻开史书,800多年前的南宋,发生在湛江江门的崖山海战,是历史上宋朝末年汉人军队与蒙古军队展开的一次大规模的著名的激烈海战,当时以汉人10万多将士跳海自杀而宣告宋朝灭亡,其中的文天祥、陆秀夫等,他们忠贞爱国之气节,成为几百年来人们传颂的民族英雄。这段历史,防城港本地人,又有几人熟读知晓?皇城坳,或许与南宋末期的海丝、海战活动也有重大关联。

  再往300年前的南明,明朝遗将杨彦迪在北部湾与清军展开近30年的生死决战,最终兵败,于是携50艘战船、3000大军败走他乡另觅安身立命之所。正因为杨彦迪部队在南越西贡地带历尽艰难安身躬耕,在为当地的开发建设作出巨大贡献的同时,也为中华民族的文化和文明在海外的广泛传播作出了杰出贡献,他们自称“明香人”(延续明朝香火的意思)和“明乡人”(明朝故乡人的意思)。明乡人,已成为举世公认的人数最多的南洋华侨群体之一,在越南西贡市,明乡人的历史功绩一直得到越南国家的尊重,如今“明乡会馆”已列入越南国家一级文物保护单位。以明乡人渊源追溯防城港市的人文历史,探究东南亚华侨重大起源,防城港市作为广西第最大的侨乡也当之无愧。这些故事,又有几人能够解读和珍惜?!

  在历史的长河里,数百年上千年来,尤其在曾被某些人为“历史文化沙漠”的防城港市,随着考古工作的得到不断重视,汉代、唐代、宋代、明代、清代等古迹和人文历史不断浮出水面,历史文化、海洋文化(海丝文化、海战文化)、边关文化、侨乡文化、民族文化、忠义文化等等,慢慢的浮现在世人眼前,不断被世人认知。防城港市是“历史文化沙漠”之说,该休矣!

  其实,龙鸣、邓向农及其《西海斜阳》小说,仅仅不过是对明末清初时代人和事的认知和描述。他们不是圣人,也不是神仙。以他们毕生的精力,龙鸣甚至付出了生命的代价,能够写出25万字反映北部湾明末清初这段历史文化的大型历史题材小说,应该很值点赞。试想,从古至今,整个中国乃至广西、北部湾、防城港市,又能有几人?

  皇城坳考古,又将企沙半岛的历史文化底蕴前推500年,“皇城”的存在至少距今800年了!企沙半岛,皇城坳,价值连城,无价之宝。

  绿水青山也是金山银山。在滚滚前冲大发展新时代,在撸起袖子加油干的当今,在新常态发展理念的大势下,历史文化底蕴的能量作用究竟有多大?尤其在国家大力倡导全域旅游和北部湾中越跨国游以及打造中越边境旅游试验区、跨境旅游合作区的今天,当地的人们又该如何更加冷静更加成熟的要思虑一些什么和更要做些什么呢?如果不谈历史文化、不认真挖掘地方独特的历史底蕴、不好好保护难得的珍贵的古迹,一个古老而又新兴的边关城市从何谈起?又如何说好防城港古代海上丝绸之路遥远古老而动听的故事?

  深厚的历史文化,永远是一个地方的血肉和灵魂!没有历史文化底蕴的城市,无异于行尸走肉!

  皇城坳,是北部湾地区大型露天博物馆,是古代海上丝绸之路的重大见证。皇城坳,如今考古初步结论证实有800年历史了!800年来,在这海陆边关要地,这方水土为何是这样那般?又曾发生多少惊心动魄的大事情?谁又曾是这里的主人?纵观历史,历代皇朝更迭交替时刻,出现的人和事往往是惊心动魄的。明清换朝时刻,郑成功部将、龙门水陆总兵杨彦迪在北部湾浴血抗战近30年,包括《防城县志》在内大量的史料和民间传说可以说明,杨彦迪就是皇城坳的主人。而在南宋,或是宋元换朝时刻,居住在皇城坳的主人,又当属是谁?如能再继续深入考古,追溯到唐朝、汉朝......在此的主人又会是谁?!

  中华文化和历史古迹,是本沉甸甸的厚重的书,更多也是无字之书。毕竟,有限的纸张里难以详尽描述,鲜为人知的人和事何其多也!需要有志者一代又一代不断探溯、挖掘和认真研究,更需要有心人孜孜不倦的弘扬和光大。古为今用,真真的要千方百计、竭尽全力把防城港的故事讲好,讲得更悠久、更动听。

  令人惊诧的是天下无奇不有。总有一些人,一直以来无孔不入,肆无忌惮,颠倒黑白,混淆是非,恶意毁灭本土历史,诋毁先祖,无视古迹印记,蓄意让历史虚无化,恶意攻击这些年来不断呼吁保护本土历史文化古迹的有志之士。俗话说:己之不达,焉能苛求别人?己所不及,又焉能呵斥别人?人生轮回,世道辗转。一切无道无为而恶意指手画脚妄加玷污他人狂妄之徒,其实也是自身素质淋漓尽致的显露,司马昭之心,路人皆知。
  勿忘历史,追溯先人的丰功伟绩,弘扬古老中外人民传统友谊,打造海上丝绸之路之底蕴,加强与东盟诸国的互信、合作、发展、共赢,当是人心所向,国之战略。

  习大大说得好:“象爱惜自己的生命一样保护好文化遗产。” 在国家大力倡议“一带一路”和“打造21世纪海上丝绸之路”发展理念的今天,假如没有重大古迹文物留存见证和深厚历史文化以及与东盟诸国传统友谊做依托,广西防城港市今后的发展又将走向何方?又如何走向东南亚、走向世界和赢得更加美好灿烂的未来?!
        
  苍茫大地,谁主沉浮?!


    ............















   2007年,防城港著名作家龙鸣、邓向农和民间文化人士,翻山越岭到皇城坳考古,发现奇异,百思不解。

  













   2012年3月29日,港口区人民政府召开皇城坳古迹保护与开发座谈会。











    2013年12月,龙鸣一行前往越南西贡市调研,几经辗转终于找到“明乡人”后裔群体,受到热烈欢迎。临别,龙鸣题词:“源远流长明乡人,永续辉煌越中情”。防城港市中华文化促进会副秘书长骆祖文先生则留言:“明乡人与中华民族儿女同根同种”。





  2014年12月,龙鸣、邓向农合著的《西海斜阳》小说印刷完毕,成功问世。





  


  2015年4月25日,明乡人故里文化论坛暨《西海斜阳》图书发布会在广西民族大学隆重举行。


  



















  2016年3月,自治区文物考古所正式派出考古工作人员进驻皇城坳,克服重重困难,认真开展实地挖掘考古。












      2017年2月,皇城坳考古报告终于出炉。

[此帖于 2017-04-13 18:09 被 心境如烟 编辑]
帖子奖励 发帖人获得奖励:+18 绿豆. . [操作人:军歌嘹亮 2017-04-13 21:52]
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雾中女人2017-04-13 22:26好帖 ★★★
军歌嘹亮2017-04-13 21:50好帖 ★★★
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窗外的潇潇雨声,如天籁之音,在空气里潺潺流动,夜色更显幽深,雨的婆娑,和风的轻抚,烦躁负重的心境,渐趋于平和,宁静如一泓碧水,在暖暖的 ... 此时此刻,滚滚红尘中滋生的一切市侩纷争,如烟,随风消逝。
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖  发表于 2017-04-12 23:26 第2楼  
  2017年5月20日是龙鸣先生的忌日,他去世将近3年了。仅以此贴纪念龙鸣先生,深表哀思和敬意。





     惊天噩耗:我市著名作家龙鸣不幸病逝!




  公元二0一四年五月二十日15:00时,我市著名作家龙鸣大师因病医治无效,在南宁不幸逝世。
      龙鸣广西东兴人,广西作家协会会员,广西书法家协会会员。曾当过知青,工人,中学教师,行政干部,报社总编。上世纪七十年代开始在省级刊物发表小说作品,以写小说为主,兼写散文与报告文学。曾获全国与省区多种文学奖,有小说作品入选选刊与专集。迄今出版的文集有:《此岸彼岸》、《恬淡的瓦当》、《漂泊的越南女人》、《班秀文》和《云水激荡·2008广西北部湾》(与邓向农合作)等多部作品集。其中:《云水激荡.2008广西北部湾》2010年获第六届广西文艺创作最高奖项铜鼓奖。
       近十几年来,龙鸣老师与本土广大民间文化人士一道,致力于挖掘防城港本土历史文化底蕴,为保护本土深厚的历史文化和文物古迹四处奔波、泣血呐喊。尤其是他无数次翻山越岭走家串户,深入港口区皇城坳古皇城、古运河等历史遗址有关地域仔细走访和挖掘史料文物,并不辞劳苦前往广东省有关部门以及钦州市的钦州学院、钦州龙门港等地方单位查阅大量史料,孜孜不倦,夜以继日。2013年12月初,龙老师在异常艰难中筹集经费,毅然率领民间团队前往越南西贡、美湫、同奈等地区,寻访与防城港历史息息相关的明乡人踪迹,掌握了大量惊人的史料资料,开辟了防城港市走向海外寻访明乡人历史文化和踪迹的先河。采访归来,百感交集中,他愤然疾笔写下了《追寻300年前的灵魂》一文(详见帖子链接:http://hongdou.gxnews.com.cn/viewthread-9132364.html),引起了社会各界强烈反响,该文已被近期《广西文学》刊登。与此同时,龙鸣、邓向农老师又紧锣密鼓,呕心沥血挑灯夜战奋笔疾书,洋洋洒洒撰写了以反映明末清初以郑成功部将、龙门水陆总兵、越南明乡人的创始人杨彦迪将军传奇悲壮生平为题材、反映北部湾地区历史上重大真实事件的大型历史小说-----《西海斜阳》,该小说原计划写20万字,不经意中已写22多万字还不欲罢笔。很遗憾,龙老师在生命弥留之际还用微弱的声音念念不忘说:“唉,病了,还没完稿,最后还差6000字......”

        ..............
    龙鸣老师一生为人耿直,胸怀坦荡。他淡泊名利,勤耕文坛,笔察民情和世间冷暖,富有责任感和正义感,文品如歌,是我市不可多得的文豪、文胆。他与邓向农老师合著的《云水激荡.2008广西北部湾》是防城港市有史以来迄今为止唯一获得广西文学创作最高奖项铜鼓奖殊荣的作者。龙老师如今徒然英年早逝,确实让我感概唏嘘和悲痛。

   泪眼模糊中,谨作诗送别龙兄:

  

    文品青莲心如玉,
    躬耕墨苑路程坷;
    音容笑貌眼前在,
    当哭长歌泪满襟。

    苍天无眼雨作泪,

     西海有风浪献花;
     壮志未酬龙远去,
     杨王对酌乐泉涯。


       敬爱的龙鸣老师,走好!

       敬爱的龙鸣老师,您永远活在防城港市人民心里!





      

      

        
    


           


[此帖于 2017-04-14 07:36 被 心境如烟 编辑]
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖  发表于 2017-04-12 23:27 第3楼  
  国现代著名的史学家钱海岳所著的《南明史》,是记载杨彦迪生平内容最多的史书之一。尤其是在北部湾抗清的历史,很是详尽。龙邓两位作家读了又读,很是惊奇。很多史料,显然是《防城县志》里几乎没有提及的。
  钱海岳,1901年出生于无锡城郑巷,是我国著名史学家,从小以文名著称乡里,被称为“奇才”。“9.18”事变后,国内形势动荡,这时的中国与明末有颇多相似之处。在民族危急时刻,钱海岳和关注民族命运的有识之士努力寻找着救国之路。为了记录倔强和坚韧,他立志通过研究总结出历史经验教训,激发救亡图存的民族精神,于是他毅然选择把南明史研究作为自己的事业,决定画出一张明朝末年民族的“跌线图”。他在战争中辗转南北,一直把《南明史》稿本和资料珍藏身边,历经35年艰难终于脱稿完成《南明史》的创作。文革中惨遭迫害,1968年被造反派挟持至南京明孝陵之顶摔落身亡,他的《南明史》书稿也被查抄而流落民间。
  1971年,中国现代著名史学家顾颉刚根据周总理指示,主持《二十四史》整理工作,在计划书中提到:“钱海岳独竭数十年之精力,编成纪传体的《南明史》百数十卷,足备一代文献。”“如能觅得,应置《明史》之后。”直到1979年,经钱氏家人多方寻访,才找回《南明史》全部稿本。2003年,中华书局在钱海岳亲属后人的支持下,对稿本进行整理,经过2年多的努力,终于使这一史学巨著昭于世人,全书计14册、120卷、350万字

  《南明史》用了较长的篇幅,大致勾画了当年杨彦迪在粤西海英勇抗清主要历程。从1650年到1660年,杨彦迪追随邓耀抗清复明长达10年。1660年,邓耀兵败被杀后,杨彦迪和其弟杨三投奔郑成功。1661年正月,杨彦迪奉郑成功军令,从金厦出发,收复钦州龙门岛。由此,又在长达二十多年的时间里,杨彦迪带领抗清将士四次攻琼州、四次攻雷州,打钦州、廉州、高州,袭澄迈、文昌、感恩,其中又三度收复龙门。这支残存在北部湾沿海的南明抗清力量,英勇顽强,出生入死、浴血奋战攻城奪邑,使清軍顧此失彼,在胜与败交错的战局中与清朝军队开展长达33年之久的激烈海战。这段历史,应该是北部湾乃至整个中国古代海洋军事斗争历史非常浓重的一笔。

  作家龙鸣、邓向农查阅有关南明抗清历史和抗清名将的书籍史料,发觉杨彦迪在北部湾地区坚持顽强抗清斗争的时间将近30年之久,而整个南明的历史是从1644年崇祯皇帝于煤山自尽至1683年清军攻占台湾共四十年时间。在当时恶劣的环境条件下,杨彦迪及其部队是凭什么样的意志和能力在北部湾地区竟然能够抗战如此之久?期间又经历多少艰难曲折?.......这些史料线索,显然很能吸引了两位作家的不断追寻和解开个中之谜

  在中国南明史的研究中,有关粤西沿海抗清复明这部分历史,尤其是涉及到杨彦迪,钱海岳先生的研究考证当属第一。

《南明史》记载如下:




   四年正月,耀与黄占山、杨彦迪复钦州龙门.....

    ......

        彦迪,茂名人。行二,一名杨二。九年(南明永历年号,1655年)二月,入陵水。耀败后,与弟三以数十舟归郑成功,屯海上。十五年(1661年)正月,再复龙门。十六年(1662年),至瓊州,攻雷州白鸽寨,斩(清军)守备房星。邀击巡海使于瓊南,授礼武镇。十七年(1663年)二月,攻雷州败,三入瓊州。…….十二月,彦迪攻高州。十九年(1665年)二月,陈老起兵雷州死,国琳、黄文起被执死,其他诸将负险不下。鼓嘴牙山有符德義,大观山有陆顺明,或杀或执,与众数十人或数百人,完鬓死。二十年(1666年)七月,彦迪战雷、瓊、北墩洋,斩(清军)副将江起龙、都司王万国。…….三十一年(1677年),彦迪、冼彪以八十舟自龙门攻钦州。三十二年(1678年)八月,彦迪再攻钦州不克。……十二月,彦迪攻瓊州。三十三年(1679年),彦迪兄弟入澄迈;十二月,攻感恩。三十五年(1681年),彦迪兵败入海。三十七年(1683年),东宁亡。1686年,彦迪为进所杀。







































[此帖于 2017-04-13 19:47 被 心境如烟 编辑]
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖  发表于 2017-04-12 23:28 第4楼  


  发表于 2017-04-13 20:31 第28楼  









《防城县志》有关杨彦迪(杨义,杨二)的记载:

●明末清初(公元1644年--1652年)开凿皇帝沟。相传明将杨义被清兵追赶南逃,至钦防自立为王,成杨王,建设王城、王殿,并开凿运河,后人称“皇帝沟”,东起钦州龙门生牛岭,西止防城光坡乡,掽基窝。全长12公里,面宽18--20米、底宽8米,深约4米。因清兵追击,运河约差半公里未凿通。数历沧桑,迄今只留痕迹而已。

●顺治十八年(公元1661年正月),台湾郑成功部将杨彦迪、杨三等,占据龙门,相应台湾,图谋反清复明。

●康熙二年(公元1663年二月)朝廷派尚可喜、督师剿龙门杨彦迪、杨三等,二杨逃遁。是年,广西黄国林等千余人,与龙门杨彦迪联络抗清,攻新乐、永乐4峝一带(今钦州大直镇一带)军官追剿,禤有通等20人被擒,黄国琳等20余人逃入十万大山。

●康熙十六年秋(公元1677年)秋,杨彦迪、冼彪奉台湾明延平王郑经(郑成功之子)之命,由台湾驾船80余艘,率总千余人,攻占龙门。

●康熙十七年(公元1678年)八月,杨彦迪率众攻钦州城不克,为游击刘世贵、朱梁所败。

●康熙二十年(公元1681年)三月,虎门协会师征讨龙门,台湾延平王部将杨彦迪败逃海外。


  
[此帖于 2017-04-13 21:23 被 心境如烟 编辑]
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[此帖于 2017-04-13 22:06 被 心境如烟 编辑]
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[此帖于 2017-04-13 21:39 被 心境如烟 编辑]
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  回复   编辑 引用  悄悄话   只看TA  点评此帖  发表于 2017-04-12 23:44 第7楼  

















[此帖于 2017-04-13 21:44 被 心境如烟 编辑]
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●中国文化史知识丛书《南洋华侨史话》(巫乐华著)节选





六、中国移民与南圻开发



   1杨彦迪、陈上川率众南移

  2、开发、建设南圻

   3、明乡人





    今天越南南部(Nam Bo)地区,旧称南圻、交趾支那,原属柬埔寨(下柬埔寨)它是于17世纪至19世纪初被越南逐步蚕食兼并的。这块包括胡志明市(原西贡市)在内的广大地区,虽然地处富饶的湄公河三角洲,但直到17世纪,它还是人烟稀少、未经开发的荒丘僻壤。它的早期开发和尔后的建设都离不开华侨,正象越南历史著作《嘉定通志》评价那样:“其出力垦地者,惟唐人为勤,而海网、江簦、行商、居贾、亦唐人主其事矣”。



1、杨彦迪、陈上川率众南移

          

中国人大批移居越南南部地区是17世纪中叶的事。1644年,清军占领北京,明朝军僚在东南沿海建立南明政权。到17世纪50年代末,南明政权趋于衰亡。1683年,郑成功在台湾建立的政权也被清军攻取,清皇朝对全国的统治局面完全形成。此时有一些抗清失败后又感到“复明无望”的中国人,移居印度支那半岛。走陆路的,到越南北方;走水路的则大多数落脚越南中部和南部。到越南南部地区的主要是以杨彦迪、陈上川和莫玖为首的两支军民队伍。

1679年,明广东镇守龙门水陆等处地方总兵杨彦迪和镇守高、雷、廉等处地方总兵陈上川率部下及军眷3000余人,战船50余艘从海路到达越南南部。他们自称是“为国矢忠”的明臣,因为“力尽势穷,明祚告终,不肯臣事大清”不得以而南来。当时的越南,由于各封建集团的长期争夺割据,出现了北部郑氏集团和南部阮氏集团各据一方、南北分治的局面。阮氏集团从17世纪开始,经过多次征讨,扩张了领土,势力推到湄公河平原。地处湄公河平原的南圻,当时还是柬埔寨的领土。对于这块尚未开发的沃野,阮氏集团垂涎颇久,只是由于种种原因,未能得手。此时的柬埔寨王室也处在内控中,争权的各方都向外投靠,以求助力。阮氏集团抓住时机,采取先分裂、削弱柬埔寨势力,进而兼并南圻的作法去实现扩张领土的目的。杨彦迪、陈上川率数千人来,使阮氏集团颇为犯难。这些人“情伪未明,况又异服殊音”,留在自己的统治区内,恐有后患;但他们又确是“穷逼投奔”,驱之不走。怎么办?阮氏集团采取了“三举而数得”的对策:将中国移民安排在湄公河三角洲柬埔寨境内,并利用他们的力量逐步挤走柬埔寨势力,以实现扩张的既定目标。于是,他们要柬埔寨方面出让土地供杨、陈所率的中国移民居住。当是的柬埔寨国王是投靠阮氏的,对此无可奈何。而对处在“力尽势穷”的逆境中的杨、陈等人来说,能尽早为几千部众找到一个立足之地,这是迫在眉睫的大事。至于越南方面这样做的动机是什么,柬埔寨方面将会怎么对待他们,就没有工夫去多做考虑了。果然,过了不久,杨彦迪、陈上川等人就陷入各方面的矛盾冲突中。阮氏集团就乘机坐收渔人之利,于1688年正式吞并了这块地区。但不论如何,杨、陈带来的几千中国移民毕竟在这块土地上立足生根了,他们“起房舍,集华夷,结成廛(chan)里”,在异国他乡建设起了新的家园。

移居并开发南圻的另一支中国移民队伍是莫玖率领的。莫玖是广东海康人,明亡后不服清朝统治,大约在17世纪70年代率领一些仁人志士从广东南逃柬埔寨。现在金边、柴末等地通过设赌场、开银矿发了财。尔后,带领一批人到茫坎一带开发,建立了七社村。居民相传有仙人出没于河上,这个地方被叫作河仙。莫玖以河仙为中心,组织领导着东至金瓯角,西至磅逊湾口广大地区的开发。由于开发有功,他被柬埔寨国王委任为这个地区的地方长官。后来,阮氏集团将河仙七社村并入越南版图。1735年莫玖死,其子莫天赐继位,子承父业,继续开发河仙,河仙后来成为南圻的一个重镇。



2、开发、建设南圻



以杨彦迪等人为首的大规模海外移民集团,和以后陆续到来的华侨,充分显示了中华民族刻苦耐劳的优良品质和较高的生产技艺、文化素质,他们和生长在那里的越南、柬埔寨人民一道披棘辟莱,共同开发南圻。

农业是兵民衣食之所依,而湄公河流域又有发展农业所必须的良好条件,所不足的是,那里人烟稀少,是一块灌莽丛杂、未经开垦的荒地。于是,华侨在困难的条件下,垦地开田,变不毛之地为“桑蔗之野”,栽植烟草、瓜果、筑屋建店,为荒原注入生机。这个地区后来成为世界著名的产米区,这是和17世纪中期开始,大批华侨的艰苦创业分不开的。

地处湄公河平原的南圻地区,河港交叉,有水利与河运之便。但由于缺乏必要的水利建设,致使河道“迂远狭小,屈曲浅涸”、“泥淤草木壅塞,舟楫不通”,利反成害。定居在那里的华侨,与1816—1820年,分别参加了疏通瑞河、开浚永清河、兴修安通河的水利工程。其中安通河兴修工程最为浩大。安通河在藩安镇西南,由于年久失修,河道弯曲窄狭,影响航运。1819年约有11000多名华侨在修河工地上劳动,他们“改故道、开新泾”,费时三个月,使旧河道变得“深广便捷”,便利了西贡市的对外运输交通。为纪念华侨在兴修河道过程中所作的贡献,安通河更名为中国河。瑞河、永清河、安通河三项水利工程的完成,对于越南南部地区的水利交通事业和经济发展有不可估量的意义。

构立铺市,致力于城市建设,这也是南圻华侨的一大功绩。在17世纪以前,南圻地区不仅没有城市,连村庄也十分疏落。杨彦迪等人率众来后,在垦地种田、发展农业、兴修水利的同时,也在华侨的聚居点构立铺市。最早出现的是陈上川招揽华侨商人在此营建的农耐大铺。到十七八世纪,它成为南圻地区的经贸中心,出现了一些被成为“巨擘”的富商大贾。莫玖在17世纪下半期河仙镇是一个港口城市,到他儿子莫天赐时代,河仙镇更具规模,镇内市铺分立,胡同穿贯,店舍络绎,颇有些气派。不过,上述铺市如果和柴棍铺比较起来就有些逊色了。1771年,越南爆发了西山农民战争,许多华侨迁往藩安镇新平江畔居住,在这里逐渐兴起了新市镇—--柴棍镇。柴棍铺内,笔直的大街与横街各相贯穿,成田字形布局。街内各式各样的商店林立,关帝庙、天后庙及福州、广东、潮州、温陵、漳州等同乡会倌分峙各街区,还有水井、小溪上架大板桥……完全是典型的中国城市。柴棍铺后来称柴郡,法国殖民主义入侵后将柴郡东面一带辟为政治中心,并以柴郡谐音拼作Sai Gon,华侨再转译为西贡。而原来的柴棍铺(柴郡),广东籍华侨称它为堤岸。今日越南南部地区的政治、经济、文化中心的胡志明市(旧称西贡)正是在200多年前华侨营建的柴棍铺的基础上发展起来的。

在越南南部的一些市镇,在莫玖街,还有陈上川、莫玖等的墓、庙,逢他们的诞辰日还有纪念活动,这说明华侨先驱人物在开发、建设南圻地区的功绩是为人们所肯定的。



3、明乡人  



讲越南华侨历史的时候,一定会接触到“明乡”(Minh Huong)这样一个词,在堤岸还有“明乡会馆”。“明乡”原来叫“明香”,它源于明朝灭亡后,是一些不愿臣服清朝的明朝遗民相继亡命越南后建立的“明乡社”组织。建社的目的是为了维持“明朝香火”不绝。其后,南来的人越来越多,特别是杨彦迪、陈上川等率领明朝军眷大规模集体移来南圻后,华侨人口更是猛增。阮氏集团在安置这些新来的移民时,沿用了“明乡社”的名称,为他们建立了特殊村社聚落。阮氏集团于1802年统一全越南后不久,特令在全越北、南、中圻建立明乡社,用以管理中国移民,这样,明乡社就在不少地方出现了。明乡社的成员最早是那些以“复明”为己任的明朝遗民,随着时间的流逝,清朝统治越来越巩固,“复明”已成为泡影,明香社的政治色彩就越来越淡,其成员也就逐渐由那些移民的后裔和清代以后移居而入明乡社的新华侨代替。到了1826年,阮朝皇帝诏令,改“明香社”为“明乡社”。明乡社的成员称明乡(或明乡人),包括中越混血儿在内的中国移民后裔。前边提到的“明乡会馆”是明乡人的社团,该会馆内有一副对联:“名圣先王,越国亦闻声教;乡党宗族,亚洲同此冠群。”此联大致可以反映出早期的明乡人的心态,虽然落户“越国”,但念念不忘明朝皇上和宗乡梓里,割不断和故国的联系之情。

当时越南把华侨分为两类,一类是新移民,称“清国人”,另一类是明乡人。从阮氏封建王朝到法国殖民政府,都对明乡人实行不同于“清国人”的特殊政策。明乡人可以有独立的村社组织,并自主管理。明乡人税额较低,还减免徭役。可入试应举,入宦海为官,因此明乡人担任中央政府尚书(部长)、地方经略大臣、外交使节的人不少。在行政管理上,不让明乡人混居于一般华侨之中。1842年颁令规定,凡有五名以上明乡人的地方,可以另立乡社,但要单立户籍,并且禁止剃发结辫。法国殖民政府在19世纪70年代将明乡人一律当做越南人看待。明乡人生于越南、长于越南,还保持了一些中国的风俗习惯和传统,这一群体仍是越南华侨社会中颇有特色的一个组成部分,但随着时间的推移,逐渐越化,融合与当地社会中,也是事实。


[此帖于 2017-04-13 21:45 被 心境如烟 编辑]
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下面晒晒几张考古报告里的发现:


















  
[此帖于 2017-04-13 22:01 被 心境如烟 编辑]
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[此帖于 2017-04-13 22:05 被 心境如烟 编辑]
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经深入挖掘考古工作相信会弄清皇城坳南宋遗址主人是谁的

亦会弄明白皇帝沟是谁开挖的

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早被填了。
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,又开通皇城坳到潭蓬古运河的水上旅游线路如何?
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支持烟老,底蕴深厚,学识广博,人也正直。南宋遗址与杨颜迪活动遗址有可能是重合的。北京既是明朝的都城也是清朝的都城一个道理。
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支持楼主!
防城港居然有南宋城址,是天大的震撼!越南自称明乡人的华人后代,认为他们祖宗来自防城港钦州一代,同样增强防城港的历史底蕴!防城港不但是现代的侨乡,追溯历史,原来早已有之!
为防城港感到骄傲!
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